Cương Tông Pháp Niệm Phật TÁC GIẢ T.T Thích Trí Minh

: Cương Tông Pháp Niệm Phật
Tác giả: T.T. Thích Trí Minh
Giọng đọc: Phương Hồng Quế

Chơn vị sanh tử Thật vì sanh tử

Dĩ thâm tín nguyện Tin sâu nguyện thiết
Phát Bồ đề tâm Phát tâm Bồ đề
Trì Phật danh hiệu Trì danh hiệu Phật

Mười sáu chữ trên là đại cương tôn của pháp môn Niệm Phật do Liên-Tông Thập Nhị Tổ Triệt-Ngộ Đại-Sư trước tác

GIẢI THÍCH:

Tại sao Tổ Triệt-Ngộ khẳng định đại cương cũng như tông chỉ của Pháp môn niệm Phật (Tịnh-độ-tông) chỉ nằm gọn trong 16 chữ? Vì pháp môn này nếu nói rộng ra thì vô cùng vô tận bởi ngoài năm bộ kinh (?) chuyên nói về pháp môn Tịnh-độ ra, các kinh điển Đại-thừa khác đều tán dương pháp môn này. Tuy nhiên, về phần đại cương cũng như tôn chỉ của pháp môn niệm Phật thì chỉ tóm tắt trong 3 món tư lương là Tín, Nguyện, Hạnh làm cương lãnh. Thế nên, Tổ chỉ dùng bài kệ 16 chữ để làm đại cương.

Hai câu kệ sau: "Tin sâu nguyện thiết, Trì danh hiệu Phật" tức là chỉ cho 3 món tư lương của người tu pháp môn niệm Phật. Nơi đây, trước tiên xin nói qua ý nghĩa tại sao chúng ta tu pháp môn niệm Phật cầu sanh Tây-phương Cực-Lạc.

Người muốn về Tây-phương phải có lòng tin sâu chắc, chí nguyện thiết tha. Việc ấy cũng như lời của ngày Liên-Tông Thập Nhị Tổ Triệt-Ngộ Đại-Sư thuật lại như sau:

Đầu mối quan hệ trong vòng sống chết của chúng ta duy có hai thứ là tâm lực và nghiệp lực.

Tâm lực là tâm niệm, có nhiều mối. Khi lâm chung đi theo mối nặng nhất.

Nghiệp lực ví như người mang nợ, chủ nợ mạnh sẽ lôi kéo trước tiên. Nghiệp lực tuy lớn nhưng tâm lực lại càng lớn hơn bởi nghiệp lực không tự tánh, hoàn toàn nương nơi tâm nên khi tâm chú trọng thì làm cho nghiệp thêm mạnh. Nếu ta dùng tâm chú trọng ấy mà tu Tịnh-độ, tất tịnh nghiệp sẽ mạnh khi lâm chung quyết định sanh về Tây-phương Cực-Lạc.

Ví như cây to, tường cao nghiêng hướng về Tây, ngày kia khi ngã đổ tất sẽ đổ về Tây vậy.

Thật vì sanh tử

Phát tâm Bồ đề

Tin sâu nguyện thiết

Trì danh hiệu Phật