CHÚNG TA NIỆM PHẬT THÌ Ở TRONG LÒNG BÀN TAY CỦA DI-ĐÀ

Trích Kinh A-di-đà giảng ký
TÁC GIẢ: PHÁP SƯ TỊNH TÔNG
Người Dịch: Thích Nữ Hòa Ý
Người Đọc: Thiện Nghĩa
-----------------
Hiện tại chúng ta nói “Từ đây qua phương Tây quá mười muôn ức cõi Phật, có thế giới tên là Cực Lạc”, tâm lượng lập tức rộng lớn. Hơn nữa thế giới Cực Lạc không chỉ là ngoài mười muôn ức cõi Phật, mà nó “cứu cánh như hư không, rộng lớn không ngằn mé”, thế mà chúng ta lại dám tin tưởng có thế giới Cực Lạc tồn tại, dám tin Phật A-di-đà tồn tại, dám tin niệm Phật có thể đến thế giới Cực Lạc, dám tin một khi đến Cực Lạc thì quang thọ giống như Phật! Người bình thường không dám tin như vậy, vì vậy Đại sư Đàm Loan nói lời phi thường thì không lọt vào tai người bình thường, đây không phải là lời nói thông thường, nó không lọt vào lỗ tai của người bình thường. Vì vậy chúng ta là người phi thường, mới có thể tin “lời phi thường”, mới có thể đạt được lợi ích phi thường. Chúng ta có thể nghe được những lời này, tin được những việc này, thì việc thành Phật không xa vời. Chúng ta đều nghe được những lời như thế, vậy thành Phật vẫn sẽ xa vợi sao? Giống như đi bộ đến thành Bắc Kinh, trải qua hai mươi lăm nghìn dặm trường thành, đã nhìn thấy trên thành viết “Thành Bắc Kinh”, bạn nói vẫn còn bao xa? Đều đã nhìn thấy thành Bắc Kinh rồi.
Vì vậy, việc thành Phật của chúng ta là điều chắc chắn, là việc nằm trong lòng bàn tay. Hiện tại chúng ta “tưởng hoa sen khép lại, tưởng hoa sen nở ra”, đều đã ngồi trong hoa sen của Phật A-di-đà. Chúng ta niệm Phật, thì ở trong lòng bàn tay của Phật A-di-đà. Đến điện tượng Phật A-di-đà, nương vào hoa sen, ngồi xổm trong đó chính là bạn. Bạn ở đó lễ Phật một lạy, thật ra sinh mạng chân thật đã đến trong hoa sen ở thế giới Cực Lạc, cái vỏ giả này vẫn ngồi ở đây.
Vãng sanh có khó khăn gì? Phật A-di-đà ở thế giới Cực Lạc đã thành Phật rồi, bạn vẫn ở đây nói vãng sanh rất khó, thật là làm mất mặt Phật mà! Việc dễ dàng nhất trong thiên hạ này chính là vãng sanh thành Phật; việc dễ dàng thứ hai chính là xuống địa ngục, những điều này đều rất đơn giản. Nói “vãng sanh dễ dàng” đã là giảm giá khuyến mãi cho Phật rồi. Ví như hòn đá lăn từ trên núi cao xuống, nó rất dễ dàng đến đáy hang không? Không cần nói dễ dàng, hòn đá lăn từ trên đỉnh núi cao, trực tiếp rớt xuống đáy hang, còn nói dễ hay khó? Tựa như trái cây, ví như táo chín rụng xuống, không có khó hay dễ, đó là điều tự nhiên, “tự nhiên được dẫn về”.
Trong kinh Vô Lượng Thọ nói:
Thăng đạo vô cùng cực
Dị vãng nhi vô nhân
Kỳ quốc bất nghịch vi
Tự nhiên chi sở khiên.
Nghĩa là:
Cực Lạc tối thượng nhất
Dễ đến, nhưng không người,
Cõi đó chẳng chướng ngại
Tự nhiên được dẫn về.
“Cực Lạc tối thượng nhất, dễ đến nhưng không người”, vì sao lại dễ đến? “Cõi đó chẳng chướng ngại, tự nhiên được dẫn về”, vô cùng tự nhiên. “Tự nhiên” là đã nói đến cuối, đến nơi, đến bờ mé, đến ngọn nguồn rồi. “Tự nhiên được dẫn về”, hoàn toàn không có tạo tác miễn cưỡng, hoàn toàn không có dấu vết của hành vi con người, vì thế được gọi là “tự nhiên”, là tác dụng tự nhiên của đại nguyện nghiệp lực Phật A-di-đà.
Do đó, người niệm Phật chúng ta chỉ cần nhép môi, bạn nói “gần đây tôi bị bị nhiệt miệng, nhép môi cũng đau đớn”, vậy cũng có thể không nhép môi mà thầm niệm, như thế thì được thành Phật, bạn nói như thế còn khó hay không khó gì chứ?
Nam-mô A-di-đà Phật