Buông xả mới có thể vãng sanh, không buông xả không thể sanh Tịnh Độ. Khẩu Nghiệp rất dễ dàng phạm.

Trích đoạn : TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ. Tập 5 - 6 - 9- 12- 14
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng

Thế nên kinh Vô Lượng Thọ giảng được càng rõ ràng. Bởi vì kinh văn dài, trong phẩm thứ tám nói: “Khéo giữ ba nghiệp”, chúng ta xem thấy thí dụ này không giống với kinh Đại Thừa thông thường. Trong kinh giáo Đại Thừa, Phật nói ba nghiệp đều là nói “Thân-Khẩu-Ý”, nhưng ở Bổn kinh này Phật lại nói là khẩu, thân, ý. Đem khẩu nghiệp để thứ nhất, đây là có ý nghĩa đặc biệt. Vì sao? Vì khẩu nghiệp rất dễ dàng phạm. Cho nên khẩu nghiệp có tới bốn điều, còn thân nghiệp chỉ có ba điều, ý nghiệp cũng là ba điều, nhưng khẩu là bốn điều. Chính vì khẩu nghiệp rất dễ dàng phạm nên người học Phật, người niệm Phật, công đức đã niệm đều từ trong miệng lưu xuất ra, nhưng nếu vẫn không thể bao dung, không thể dung nhẫn, ưa thích phê bình, thì niệm Phật cả đời vẫn không thể vãng sanh.
Lão Hòa thượng Hải Hiền, cả đời Ngài 92 năm niệm Phật. Ngài là tích lũy mà không hề bị tiêu mất, cái công đức này thật lớn biết bao? Chúng ta là một mặt niệm Phật, nhưng một mặt lại tiêu mất, vì tạo khẩu nghiệp. Cho nên Phật đem khẩu nghiệp xếp hàng thứ nhất, để đặc biệt răn dạy người niệm Phật, bởi vì đây là thông đạo mau chóng đặc biệt, thông đạo mau chóng thành Phật. Trong mười nghiệp thiện, thứ này quan trọng hơn bất cứ thứ gì.
“Khéo giữ khẩu nghiệp, không nói lỗi người”, cũng chính là không vọng ngữ, không nói hai chiều, không nói thêu dệt, không nói ác khẩu, phải giữ lấy. Tại sao có thể tạo nghiệp ? Đương nhiên ý nghiệp là chủ, bạn khởi tâm động niệm bất thiện, ý nghiệp là tham-sân-si, tự tư, tự lợi. “Tham, sân, si, mạn, nghi”, năm độc đầy đủ, khởi tâm động niệm rất dễ dàng, rất tự nhiên đều là nghĩ đến tổn người lợi mình, vậy thì hỏng rồi, vậy thì tạo nghiệp ba đường ác. Chính mình không hề biết, nên hữu ý hay vô ý ngày ngày đang tạo, không tích lũy được công đức, thời gian niệm Phật ít, thời gian tạo nghiệp dài, sức niệm Phật mỏng yếu, sức mạnh tạo ác hùng hậu, vậy thử hỏi bạn làm sao có thể rời khỏi ba đường ác? Nói ra lời nói hơi khó nghe, bạn làm sao có thể rời khỏi Địa ngục ? Toàn là tạo nghiệp Địa ngục. Kinh nghe có hiểu hay không ? Không hề hiểu, vì sao ? Biến số nghe chưa đủ. Tại vì sao không đủ ? Là vì dùng tâm tán loạn để nghe, dùng tâm tán loạn để niệm Phật, cho nên nghe kinh, niệm Phật không có được hiệu quả.

Chúng ta biết được những sự việc này liền biết được phải nên tu như thế nào ? Phải nên học bằng cách nào? Ngài được thọ dụng, chúng ta cũng được thọ dụng. Ở ngay trong xã hội hiện tiền, lão Hòa thượng Hải Hiền ở trong cái xã hội này, với Ngài không khác gì ở Thế Giới Cực Lạc. Thế Giới Cực Lạc tất cả đều là thiện, tốt đẹp, không để ở trong tâm, còn nơi đây tất cả đều bất thiện, cũng không để ở trong tâm. Ngài ở nơi đây biểu diễn cho chúng ta xem, dùng một câu Phật hiệu A Di Đà Phật, đem vọng tưởng, tạp niệm, thiện, bất thiện nghiệp thảy đều đổi hết, trong lòng không có thứ gì, sạch sẽ trong sạch, chỉ có một câu A Di Đà Phật, thiện A Di Đà Phật, ác cũng A Di Đà Phật, đến A Di Đà Phật đến nơi đây cũng liền bình đẳng rồi. Đây chính là phương pháp của Ngài tu hành, diệu tuyệt rồi, đây gọi là niệm Phật, Ngài biết niệm Phật.
Chúng ta niệm Phật vẫn còn phân biệt, vẫn còn chấp trước, đây là giả niệm, không phải thật niệm, cái cách niệm này thì có niệm một trăm năm, hai trăm năm, ba trăm năm, cũng không ích gì, vẫn là luân hồi sáu cõi. Niệm Phật không thể xen tạp, lời nói này nhiều năm qua chúng ta đã nói rất nhiều lần, niệm Phật có ba cương yếu: Cái thứ nhất Không thể xen tạp; cái thứ hai Không thể gián đoạn, tốt nhất là ngày đêm đều không gián đoạn; cái sau cùng Không thể hoài nghi, nó là thật, một chút cũng không giả. Chân thật giữ lấy Không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn thì không có ai không thành tựu, hơn nữa thành công rất nhanh.

Giống như lão hoà thượng Hải Hiền vậy, cái gì đáng nên nói thì nói; không nên nói thì không nói, không để người có hoài nghi, không để người khởi vọng niệm. Lão hoà thượng Hải Hiền thường hay nói với mọi người: “Trong lòng mọi người đều là vọng niệm, đều là vọng tưởng”. Ngài không nói, nhưng Ngài thật làm chính là một câu Phật hiệu dạy cho bạn, cao minh đến tột định. Bạn hỏi tôi cái gì, cũng đều không có, nhưng nếu bạn hỏi nữa tôi liền nói: “Những thứ bạn cần đó, đều ở trong câu Phật hiệu”.
Một câu Phật hiệu là tất cả chư Phật, Bồ Tát danh hiệu đều ở trong đó, không đọc các thứ khác. Niệm một câu “A Di Đà Phật” là tất cả kinh giáo, tất cả pháp môn, đều ở trong câu Phật hiệu này. Bạn niệm một câu Phật hiệu này là tất thảy đều niệm hết rồi, toàn thể vũ trụ, tất cả kinh pháp của chư Phật đều ở trong đó. Bạn đến Thế Giới Cực Lạc đều sẽ biết được là như vậy, không phải lừa gạt người, đích thực “Ám hợp đạo diệu”. Tôi tin tưởng ba vị Bồ Tát-chùa Phật Lai đều đạt đến cái cảnh giới này, chính là cái cảnh giới vô trụ sanh tâm. Họ đều đạt được rồi !