BỒ TÁT LONG THỌ NÓI VỀ BẢN NGUYỆN CỦA PHẬT A DI ĐÀ

NGUYÊN TÁC: PHÁP SƯ TỊNH TÔNG
Người Dịch: Thích Phương Giác
Người Đọc: Tuệ Tri
-----------------
Bồ-tát Long Thọ nói: “Đức Phật A-di-đà có bản nguyện như vậy”
Vì sao pháp môn niệm đức Phật A-di-đà lại dễ dàng đến thế? Bồ-tát Long Thọ đã nói rất rõ, ngài bảo:
Đức Phật A-di-đà có bản nguyện như vậy.
‘Như vậy’, nghĩa là pháp vốn như vậy, pháp tự nhiên như vậy, không cần cố gắng tạo tác, xưa nay vốn đã như thế.
Lấy sự tạo tác pháp hữu vi của chúng ta thì chẳng thể tương ưng, vì pháp hữu vi, pháp hữu lậu, pháp tạo tác, không thể khế nhập thật tướng. Tu hành theo Thánh đạo môn, ngộ được chân tâm, xưa nay hoàn toàn vô sở đắc, đắc vô sở đắc! Tuy nói ngày ngày tu hành, thật ra đều không có tướng tu hành có thể đắc, pháp nhĩ như thị, xưa nay tự đầy đủ.
Pháp môn Tịnh Độ cũng tương tự như vậy, đem sự tạo tác hữu vi của phàm phu mà muốn vãng sanh về Báo độ Cực Lạc của đức Phật A-di-đà là không thể được. Đại sư Thiện Đạo nói:
Cực Lạc là cảnh niết-bàn vô vi
Tùy duyên, tạp thiện khó được về.
Cảnh giới ở thế giới Cực Lạc là cảnh giới vô vi, là cảnh giới niết-bàn xa lìa tạo tác, bất sanh bất diệt; tùy duyên tạp thiện là hữu vi, là tạo tác hữu lậu, lấy pháp hữu vi mà muốn nhập vào cảnh giới vô vi thì nhân quả không phù hợp với nhau.
Chúng ta niệm Phật, vốn dĩ ‘đức Phật A-di-đà có bản nguyện như vậy’, nên chúng ta đã niệm Phật thì không cần phải băn khoăn, kiểu như: “Mình phải đạt được như thế nào đó…”, không cần phải đạt được như thế nào, đây mới chính là niệm Phật! Pháp nhĩ như thị, chính là xưng niệm Nam-mô A-di-đà Phật!
“Nam-mô A-di-đà Phật, Nam-mô A-di-đà Phật…”, từng câu, từng câu nối tiếp nhau, đây là điều mà người niệm Phật cần phải có.
Phải niệm Phật theo quy cách nào mới đúng? Niệm Phật rất đơn giản, chẳng cần theo quy cách nào cả! Tùy vào căn cơ, miệng xưng danh hiệu, vì bản nguyện của đức Phật A-di-đà không hề giả dối, bất kỳ ai cũng đều quyết định được vãng sanh, cho nên nói ‘bản nguyện như vậy’.
Nam-mô A-di-đà Phật