Bài Ca Túi Da - HT. Hư Vân (Có Chữ - Nên Nghe)

HT. Hư Vân sinh năm 1840, trụ thế 120 tuổi. Thân phụ ngài làm quan tri phủ thanh liêm được dân ái mộ. Năm 40 tuổi mà vẫn chưa có con nên một hôm ông cùng phu nhân đến chùa Quán Âm để xin cầu tự. Bởi lòng thành nên có cảm ứng. Do đó sau khi trở về, phu nhân có tin mang thai. Trải qua 10 tháng tới kỳ sanh nở, cả hai đều nằm mộng thấy có một ông lão râu dài, mặc áo xanh, trên đầu mang hình tượng Quán Âm, cưỡi hổ đi tới. Khi tỉnh giấc, bào thai lọt lòng là một bọc thịt (Bồ Tát bậc Ðệ Bát Ðịa mới có cảnh giới này). Mẹ ngài sợ quá mà chết.

Ngài viết bài ca này vào năm 19 tuổi để lại cho hai người vợ và bỏ nhà ra đi xuất gia tu đạo. Cuộc hôn nhân do ép buộc và ngài không bao giờ gần gũi họ. Về sau, do cảm động Đạo đức của ngài, hai người vợ này đã xuất gia trở thành Tỳ kheo ni.

Trong suốt 101 năm sống trong cửa Phật, Ngài một bình bát xin ngàn nhà, làm những việc mà người ta khó làm, nhẫn những việc mà người ta khó nhẫn, kiên trì tu khổ hạnh, có lòng thương xót chúng sanh, tỏ rõ tình cảm tư tưởng không riêng không sợ, không muốn không cầu của một vị Thiền sư.

HT. Hư Vân là một bậc long tượng chốn thiền môn thời cận đại. Một mình ngài gánh vác năm chi mạch của Thiền tông Trung quốc. Đệ tử của ngài có đến số hàng triệu người. Họ có mặt khắp nơi trên thế giới, tụ thành con sông dài cuồn cuộn không dứt của Thiền tông.

Nguồn văn bản: http://www.dharmasite.net/BaiCaTuiDa.htm

Chú thích:

1. Thân người được ví như cái túi da.
2. Kiếp không: Đây là một trong 4 kiếp mà thế giới trải qua. Đó là các kiếp thành, kiếp trụ, kiếp hoại, kiếp không, rồi một chu kỳ khác, thành-trụ-hoại-không lại bắt đầu. Đây là thời kỳ thế giới chưa hình thành, vạn vật chưa sanh ra.
3. Chẳng có hình sắc, chẳng có tên gọi.
4. Phật Uy-Âm : Uy-Âm Pháp Vương là tên chung của vô số lượng vị Phật lần lượt xuất hiện theo chu kỳ các đại kiếp. Mỗi lần Phật Uy Âm trụ thì kiếp đó không có các khổ nạn, như nghèo khó, đói kém, ôn dịch, thiên tai v.v.
5. “Xuyên thủng bìa” ngụ ý đi sâu vào kinh tạng, hiểu trọn nghĩa kinh; “thấu da trâu” dụ cho nghĩa phá thủng màn vô minh, chứng được chân lý.