Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Buddhasutra.net - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên - Tìm mua sách in

6-6佛化婚禮下佛教界可以提倡佛化婚禮嗎

51 Views

  • Thanks! Share it with your friends!

    You disliked this video. Thanks for the feedback!

Click Here View Media Share File, Moves, Music, Photo...
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
admin
Published
《問道》佛化婚禮 贊同還是反對


1-6 佛化婚禮(下):法師可以做婚禮主持人?
2-6 佛化婚禮(下)什麼是媒嫁戒?
3-6 佛化婚禮(下)佛化婚禮破戒了嗎?
4-6 佛化婚禮(下)佛教怎樣為現代人服務?
5-6 佛化婚禮(下)法師可以做婚禮主持人嗎?
6-6佛化婚禮(下)佛教界可以提倡佛化婚禮嗎?

相關參考資料

《僧尼于佛化婚禮中應扮演什麼角色》

本性法師

2009年06月18日 佛教線上




佛化婚禮在現今社會的逐漸流行，不可避免。

如何看待？

其逐漸流行，說明：有社會需要。

本著度生的精神，有社會需要的，只要不違法、不違戒，就要給予接受。

當年，女性要入僧團，一段時間內，佛陀一直不肯。佛陀認為，女性之入僧團，對僧團是有 促進，但也有傷害。后來，佛陀還是同意了。也就是說，明知有傷害，佛陀還是接受了，因 緣所致啊。

今天的佛化婚禮，既不違法也不違戒，也已經這樣了，給予接受乃情理之中事，不必再作爭 議。但態度還應是：不提倡、不反對。或者說：默認。

現在，爭議的關鍵是：比丘與比丘尼在此該扮演什麼樣的角色。

在《四分律比丘戒本》十三僧殘法中，有規定：若比丘！往來彼此媒嫁，持男意語女，持女 意語男，若為成婦事，及為私通事，乃至須臾頃，僧伽婆屍沙。

在《四分律比丘尼戒本》十七僧殘法中，有規定：若比丘尼！媒嫁。持男語語女，持女語語 男。若為成婦事，及為私通事，乃至須臾頃。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆屍沙。

這告訴我們：比丘、比丘尼不可為男女作媒人。

中國人講究：勿于瓜田下彎腰，勿于李樹下扎鞋帶，即所謂瓜田李下。因為，怕被人誤會摘 瓜摘李。

戒律中，雖無明確規定不可證婚，但如證婚，是否會給人產生為男女作媒的錯覺。因為，兩 者之間，只有一線之差。
戒律中，也無規定可以證婚。佛陀及其十大弟子時代，也無先例。

佛陀曾經有交代，說他涅槃后，小小戒可以視因緣而舍。但作媒男女之戒明顯的是不屬於小 小戒。

基督教教職人員為婚禮作證，非我們可以學習的理由。不同宗教，有其自己獨特品質。東施 效顰，不成別人，毀了自己。太虛大師提倡，有曆史原因，為給民國沒落的佛教一線生機， 迫不得已而倡之，是為救急。以今天中國佛教的發展趨勢，證婚之舉不是非有不可的。

為此，我以為：比丘、比丘尼作證婚人，明顯不妥。于佛化婚禮上，為作祝福者，為作開示 者，無可非議。所有佛化
婚禮儀式，皆應由此精神而制定而展開。

http://big5.fjnet.com/typly/bxfs/200906/t20090618_125159.htm
Category
AMTB HongKong
Ứng dụng Phật Pháp
↑