3-11 龍樹菩薩《親友書》17th Gyalwong Karmapa

二、皈依對境

皈依的對象，就是「佛法僧」三寶：

佛：「佛寶」主要是指化身佛釋迦牟尼佛，佛陀誕生在2600多年前，他和我們一樣都是一個人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生於人間，誕生在王宮，受用榮華富貴，而後看到生老病死的顯相而生起出離心，繼而出家修苦行，最後證得無上正覺。證覺後到了瓦拉納西，即在鹿野苑，開顯「苦集滅道」的四諦教法，教導眾生解脫輪迴、涅槃寂靜之道，所以我們應皈依他。

「佛」這個字，藏文叫「桑給」，包含兩個意思：

一是「醒覺」：即從各種覆障中醒覺；

二是「開啟、增長」：指智慧和力量開啟並增長。

「佛」的梵文，讀音是「Budha」；而梵文的愚癡者，讀音是「Budu」。（法王開玩笑地說）兩者相差一個音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

意思就是，您有成佛的潛能，您只要拿掉某些東西，您就成為佛了。因為您有這個潛能，只是要把那些罪障消除掉而已。

法：是指佛所說教法，又分為教、證二法：

一是「教法」：為佛所說之法；

二是「證法」：則是五比丘聽聞佛的教法之後，經由實修，在心流之中，無我智慧生起，此時「證法」即出現。

法寶包含兩種，即四諦中的「滅諦」和「道諦」：

一是「滅諦」：就是業、煩惱、痛苦的寂靜涅槃與出離，就像《中觀根本論頌》說：「當一切業煩惱到達邊際，此即滅諦」。滅諦是沒有煩惱，但不是空空的，什麼都沒有。這個「滅」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，這種健康是很美好的；同樣的，煩惱消除了，就得到心靈健康，更是非常善妙。

二是「道諦」：就是幫助我們從輪迴中完全出離、到達寂靜涅槃的修持方法。

僧：是指同時具有「教法」與「證法」，擁有「滅諦」和「道諦」的聖僧。

三、皈依方式

皈依的方式，分「發心」和「行為」：

最重要的是皈依的發心，皈依之因有恐懼和信心兩種：

1.皈依之因一：恐懼

這是對輪迴痛苦，尤其對三惡道的苦深懷恐懼，而想出離的發心。這裡「恐懼」不是指「嚇得發抖」，而是指「厭離」的心情，覺得輪迴「夠了，這樣下去沒意思，不想再這樣下去了！」

這個恐懼的對象，是指對輪迴，而不是指三寶和上師。我們對三寶、上師，就像身陷困境時，有人伸出援手，那樣自然地生起敬信之心；而不是像看到國王，嚇得要死。有人會對給予灌頂的上師，因為有三昧耶戒，覺得有破戒的壓力而生起恐懼；其實上師是我們生生世世的朋友，要有這樣的了解。了解皈依對象的功德，生起歡喜心而皈依，這才是如法、純淨的皈依。

2.皈依之因二：信心

了解皈依對象的功德而自然生起信心，是最好的；有些人則是並不很清楚，只是環境薰習，從小家裡、父母拜佛就跟著拜，自然就跟著相信了，這也是行的。

這種信心，不是迷信；也不是盲目的依賴，覺得皈依之後，就什麼都不必做了，「反正佛是大悲、遍知者，他什麼都會幫我做好好的」。衣服髒了，以為佛會一手拿刷子、一手拿肥皂來幫你洗衣服；蚊子滿天嗡嗡叫，你就祈請「大悲遍知佛呀，請快來幫我趕蚊子」；考試前沒讀書，也只會祈請「大悲遍知佛呀，我考試就靠你了！」祈請完什麼都沒背就跑去睡覺，結果當然是──得到一個鴨蛋！

佛只是給一個訊息，那個訊息就是「法」，得到法之後，要自己去實修，才能真正解脫。也許有人會問：「如果要靠自己修，那還要三寶做什麼？」因為我們還要學習，學習需要有一個學習的對象，需要有人教導。

所以皈依三寶之後，修行還是要靠自己，要有自己的努力。

南傳的經典中提到，「如果有人只有一點點戒、定、慧三學的修持，對此一點點知足，有一點點斷的功德（斷除煩惱），就可以說是聖僧。」因為這些善功德，就像十善，會不斷增長，終究帶領我們前往證悟。

【法王帶領大眾唱誦梵文迴向文】

諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。

一切有為法，如露亦如電，
如夢幻泡影，應作如是觀。

以此功德願證佛自性，
降伏煩惱怨敵之過患，
生老病死洶湧之波濤，
願度眾生解脫輪迴海。

拔哇度 薩爾哇芒嘎浪

（註：吉祥圓滿）