二O一四淨土大經科註 (第四回)
丙五、對顯淨穢誡勸 (卅二品至四二品)分二 丁一、誡 (卅二品至卅七品)分二 戊一、勸 (卅二品至卅四品)分三 己一、令知淨穢 分二 庚一、顯淨土妙勸導往生 分五
◎ 壽樂無極第三十二
【解】本品明極樂世界,壽樂無極。首顯彼土會眾殊勝,勸諭親近。繼明國土微妙,勸諭往生。
辛一、標依正勸 分三 壬一、智德無量
【經】佛告彌勒菩薩。諸天人等。無量壽國。聲聞菩薩。功德智慧。不可稱說。
【解】「佛告彌勒」,蓋從此品起,彌勒菩薩最為當機。阿難次之。第四十六品,佛告彌勒:「我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。付囑汝等,作大守護。」故知彌勒菩薩當來下生,必遵佛咐囑,宣演本經。
壬二、清淨微妙
【經】又其國土微妙。安樂。清淨若此。
【解】「微妙、安樂、清淨」者,《會疏》曰:「莊嚴超絕,故云微妙。無有苦惱,故云安樂。無漏相,實相相故,故云清淨。」蓋謂極樂一切事相,皆是無漏之妙相。又實相無相無不相,故所顯一切皆實相。因極樂所現之相是無漏相,實相相,故云清淨也。
壬三、勸力為善
【經】何不力為善。念道之自然。
【解】右段雙標彼國聖眾及剎土,勸諭往生。
末二句《淨影疏》曰:「何不力勵為善求生,名『力為善』。『念道之』者,自然往生,名念『自然』也。」又《會疏》曰:「『何不』二字,激勸之辭,即通二義。善有二種:一、稱名念佛,是名善本。二、廣行諸善,回向得生。念通二種:念謂能念,道謂所念。道亦有二:一、彌陀本願,是名他力大道。不藉自力修善,一超直入,故名自然。二、三乘所證道,無為自然,性不造作,故亦名自然。雖互二義,正在初義。」
丙五、對顯淨穢誡勸 (卅二品至四二品)分二 丁一、誡 (卅二品至卅七品)分二 戊一、勸 (卅二品至卅四品)分三 己一、令知淨穢 分二 庚一、顯淨土妙勸導往生 分五
◎ 壽樂無極第三十二
【解】本品明極樂世界,壽樂無極。首顯彼土會眾殊勝,勸諭親近。繼明國土微妙,勸諭往生。
辛一、標依正勸 分三 壬一、智德無量
【經】佛告彌勒菩薩。諸天人等。無量壽國。聲聞菩薩。功德智慧。不可稱說。
【解】「佛告彌勒」,蓋從此品起,彌勒菩薩最為當機。阿難次之。第四十六品,佛告彌勒:「我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。付囑汝等,作大守護。」故知彌勒菩薩當來下生,必遵佛咐囑,宣演本經。
壬二、清淨微妙
【經】又其國土微妙。安樂。清淨若此。
【解】「微妙、安樂、清淨」者,《會疏》曰:「莊嚴超絕,故云微妙。無有苦惱,故云安樂。無漏相,實相相故,故云清淨。」蓋謂極樂一切事相,皆是無漏之妙相。又實相無相無不相,故所顯一切皆實相。因極樂所現之相是無漏相,實相相,故云清淨也。
壬三、勸力為善
【經】何不力為善。念道之自然。
【解】右段雙標彼國聖眾及剎土,勸諭往生。
末二句《淨影疏》曰:「何不力勵為善求生,名『力為善』。『念道之』者,自然往生,名念『自然』也。」又《會疏》曰:「『何不』二字,激勸之辭,即通二義。善有二種:一、稱名念佛,是名善本。二、廣行諸善,回向得生。念通二種:念謂能念,道謂所念。道亦有二:一、彌陀本願,是名他力大道。不藉自力修善,一超直入,故名自然。二、三乘所證道,無為自然,性不造作,故亦名自然。雖互二義,正在初義。」
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