二零一四淨土大經科註 (第四回)
辛二、令得妙果
【經】隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提。
【解】是故能生一念淨信,將所有善根,至誠迴向,則「隨願皆生」。如《會疏》所開示: 「唯在信一念,不依念多少」也。又《要解》云:「若信願堅固,臨終十念一念,亦決得生。若無信願,縱將名號持至風吹不入,雨打不濕,如銅牆鐵壁相似,亦無 得生之理。」中日兩國大德,萬里同風,同以信願為往生之主因,皆是人天眼目。又《彌陀疏鈔》亦曰:「但有願者,無一不生。方知願力,如是廣大,焉可不信, 焉可不願。」修淨業者,於本經之「發菩提心,一向專念」,與《小本》之「信願持名」,實應刻骨銘心,不可暫忽。
又《無量壽經起信論》亦明「一念」與「至心迴向」之旨。論曰:「一念至心迴向,即得往生。 行者誠能一念信入,何須更論種種功勛。一切眾生流浪生死,惟此一念,更無二念。乃至發真歸元,成等正覺,唯此一念,亦無二念。《大智度論》云:『行般若波 羅蜜者,一念能數十方一切如恆河沙等三千大千世界大地諸山微塵。』一念之力,不可思議。如是念佛,即念是佛,即佛是心,非內非外,無縛無脫。盡山河大地、 十方虛空,無一芥子許不是無量壽佛現身說法處。乃至離即離非,頓入如來大光明藏。」
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【經】隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提。
【解】是故能生一念淨信,將所有善根,至誠迴向,則「隨願皆生」。如《會疏》所開示: 「唯在信一念,不依念多少」也。又《要解》云:「若信願堅固,臨終十念一念,亦決得生。若無信願,縱將名號持至風吹不入,雨打不濕,如銅牆鐵壁相似,亦無 得生之理。」中日兩國大德,萬里同風,同以信願為往生之主因,皆是人天眼目。又《彌陀疏鈔》亦曰:「但有願者,無一不生。方知願力,如是廣大,焉可不信, 焉可不願。」修淨業者,於本經之「發菩提心,一向專念」,與《小本》之「信願持名」,實應刻骨銘心,不可暫忽。
又《無量壽經起信論》亦明「一念」與「至心迴向」之旨。論曰:「一念至心迴向,即得往生。 行者誠能一念信入,何須更論種種功勛。一切眾生流浪生死,惟此一念,更無二念。乃至發真歸元,成等正覺,唯此一念,亦無二念。《大智度論》云:『行般若波 羅蜜者,一念能數十方一切如恆河沙等三千大千世界大地諸山微塵。』一念之力,不可思議。如是念佛,即念是佛,即佛是心,非內非外,無縛無脫。盡山河大地、 十方虛空,無一芥子許不是無量壽佛現身說法處。乃至離即離非,頓入如來大光明藏。」
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