Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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净空法师啟講於中國山東慶雲金山寺 編號：21-449
諸位法師、諸位同學們，這次是我第一次來到金山寺。出乎我想像之外，這個道場建立得這樣的莊嚴，無論在哪個方面，讓人看到都能夠生歡喜心。有這麼好的修學道場，大家要珍惜，這個環境就像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」。修學凡是有成就的人，沒有別的，他認識機緣，能夠抓住機緣，認真努力的學習，沒有不成就的。成就時間長短在乎個人努力，如果是精進不懈，從理論上講，凡夫作佛一念之間。如果不認識、不覺悟，回不了頭，那就是無量劫。所以，時間在佛法上講沒有長短，《華嚴經》上佛告訴我們，「念劫圓融」，一念不覺就變成無量劫。一念覺悟，你就成就了。所以一生成就，在《華嚴經》上，善財童子給我們做了榜樣；在《法華經》上，龍女八歲成佛給我們做了好樣子；在中國，禪宗六祖惠能大師二十四歲明心見性，見性成佛，這都是好例子。世尊為我們示現，學習了十二年，徹底放下，成就了。放下什麼？放下妄想、放下分別、放下執著。我們才真正明瞭什麼叫佛法，什麼叫世間法，只要有妄想分別執著在，學佛也叫世間法。如果你真正能夠把妄想分別執著放下，沒有一法不是佛法；放不下，祖師常說，哪一法是佛法。所以，佛法、非佛法是在我們一念之間，與外面境界毫不相干，這個道理要懂。
我看這個道場非常歡喜，希望這個道場能夠把佛教本來面目恢復。釋迦牟尼佛在世，一生，從三十歲示現大徹大悟、明心見性，這就是成佛，而後一直都是教學，講經說法四十九年。七十九歲圓寂，我們中國人算虛歲八十歲，一生教學，這個我們一定要認識清楚。佛法是佛滅度之後一千年傳到中國，那個時候是漢朝明帝永平十年，公元六十七年，今年是公元二００七年，六十七年傳來中國，當時傳來的時候是教育。世尊一生，你看他的行誼，用現在的話來說他是職業老師。我們後世，一直到今天也沒有忘記。但是如果這變成迷信，我們稱釋迦牟尼佛為本師，根本的老師。我們自稱為弟子，我們跟釋迦牟尼佛的關係是師生關係。菩薩、阿羅漢是世尊早年的弟子，我們是現在的弟子。菩薩跟我們的關係是同學，我們同一個老師，他是我們的學長，他在前我們在後。阿羅漢都是我們的學長，我們是師兄弟，老師只有一個，這要搞清楚、搞明白。如果我們把佛菩薩、阿羅漢當作神仙來看待，就是迷信，這是宗教。同學們一定要曉得，佛教是教育，不是迷信，是釋迦牟尼佛的教育，像中國歷代所傳的是孔孟教育，這個一定要搞清楚、搞明白。
儀規是大眾在一起生活、在一起學習必須要有規律，沒有規律這個團體就亂了，佛家的規律稱為戒律。戒律是我們生活的規律，這個要懂，跟儒家的禮樂意思是完全相同。儒教學重視禮樂，禮是規矩，相當於佛教的戒；樂是音樂，相當於佛門的梵唄。梵唄是調心的，我們人還有七情五欲，七情五欲凡夫都有，起來的時候，如何把它平伏下來。人不能沒有七情五欲，但是不能過分，過分對身心都有傷害，甚至對社會也產生妨礙。所以用樂調心，戒調身，一舉一動都有規矩，這才是高等的文化，是一個和諧社會的好榜樣。我們必須從自己身體力行，把它做出來。
佛教傳到中國，這是佛陀的教育，直接歸帝王管轄，所以這個機構稱為寺。寺是政府辦事的機構，從前稱衙門。寺的長官稱為卿，諸位念古書就曉得，中國從前是三公九卿。三公是皇上的顧問，九卿是皇上的屬下，一級單位的機構。佛教到中國來，也變成皇家一級單位機構。所以方丈、住持的身分等於公卿，地位是一樣的，非常的尊貴。佛教的寺辦什麼？早年佛教剛剛到中國的時候，最重要的工作是翻譯經典，像現在的國家編譯館一樣，它是這種性質。另外一個任務是講解經典，指導大家修行。修行兩個字不要再會錯意思，行是行為，起心動念是行為，言語是行為，我們身體造作也是行為，行為有了錯誤，必須把它修正過來，叫做修行，這個要懂。修行不僅僅是念佛、拜佛、誦經，實在話這都不是修行，真正修行是把錯誤行為修正過來。。。
諸位法師、諸位同學們，這次是我第一次來到金山寺。出乎我想像之外，這個道場建立得這樣的莊嚴，無論在哪個方面，讓人看到都能夠生歡喜心。有這麼好的修學道場，大家要珍惜，這個環境就像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」。修學凡是有成就的人，沒有別的，他認識機緣，能夠抓住機緣，認真努力的學習，沒有不成就的。成就時間長短在乎個人努力，如果是精進不懈，從理論上講，凡夫作佛一念之間。如果不認識、不覺悟，回不了頭，那就是無量劫。所以，時間在佛法上講沒有長短，《華嚴經》上佛告訴我們，「念劫圓融」，一念不覺就變成無量劫。一念覺悟，你就成就了。所以一生成就，在《華嚴經》上，善財童子給我們做了榜樣；在《法華經》上，龍女八歲成佛給我們做了好樣子；在中國，禪宗六祖惠能大師二十四歲明心見性，見性成佛，這都是好例子。世尊為我們示現，學習了十二年，徹底放下，成就了。放下什麼？放下妄想、放下分別、放下執著。我們才真正明瞭什麼叫佛法，什麼叫世間法，只要有妄想分別執著在，學佛也叫世間法。如果你真正能夠把妄想分別執著放下，沒有一法不是佛法；放不下，祖師常說，哪一法是佛法。所以，佛法、非佛法是在我們一念之間，與外面境界毫不相干，這個道理要懂。
我看這個道場非常歡喜，希望這個道場能夠把佛教本來面目恢復。釋迦牟尼佛在世，一生，從三十歲示現大徹大悟、明心見性，這就是成佛，而後一直都是教學，講經說法四十九年。七十九歲圓寂，我們中國人算虛歲八十歲，一生教學，這個我們一定要認識清楚。佛法是佛滅度之後一千年傳到中國，那個時候是漢朝明帝永平十年，公元六十七年，今年是公元二００七年，六十七年傳來中國，當時傳來的時候是教育。世尊一生，你看他的行誼，用現在的話來說他是職業老師。我們後世，一直到今天也沒有忘記。但是如果這變成迷信，我們稱釋迦牟尼佛為本師，根本的老師。我們自稱為弟子，我們跟釋迦牟尼佛的關係是師生關係。菩薩、阿羅漢是世尊早年的弟子，我們是現在的弟子。菩薩跟我們的關係是同學，我們同一個老師，他是我們的學長，他在前我們在後。阿羅漢都是我們的學長，我們是師兄弟，老師只有一個，這要搞清楚、搞明白。如果我們把佛菩薩、阿羅漢當作神仙來看待，就是迷信，這是宗教。同學們一定要曉得，佛教是教育，不是迷信，是釋迦牟尼佛的教育，像中國歷代所傳的是孔孟教育，這個一定要搞清楚、搞明白。
儀規是大眾在一起生活、在一起學習必須要有規律，沒有規律這個團體就亂了，佛家的規律稱為戒律。戒律是我們生活的規律，這個要懂，跟儒家的禮樂意思是完全相同。儒教學重視禮樂，禮是規矩，相當於佛教的戒；樂是音樂，相當於佛門的梵唄。梵唄是調心的，我們人還有七情五欲，七情五欲凡夫都有，起來的時候，如何把它平伏下來。人不能沒有七情五欲，但是不能過分，過分對身心都有傷害，甚至對社會也產生妨礙。所以用樂調心，戒調身，一舉一動都有規矩，這才是高等的文化，是一個和諧社會的好榜樣。我們必須從自己身體力行，把它做出來。
佛教傳到中國，這是佛陀的教育，直接歸帝王管轄，所以這個機構稱為寺。寺是政府辦事的機構，從前稱衙門。寺的長官稱為卿，諸位念古書就曉得，中國從前是三公九卿。三公是皇上的顧問，九卿是皇上的屬下，一級單位的機構。佛教到中國來，也變成皇家一級單位機構。所以方丈、住持的身分等於公卿，地位是一樣的，非常的尊貴。佛教的寺辦什麼？早年佛教剛剛到中國的時候，最重要的工作是翻譯經典，像現在的國家編譯館一樣，它是這種性質。另外一個任務是講解經典，指導大家修行。修行兩個字不要再會錯意思，行是行為，起心動念是行為，言語是行為，我們身體造作也是行為，行為有了錯誤，必須把它修正過來，叫做修行，這個要懂。修行不僅僅是念佛、拜佛、誦經，實在話這都不是修行，真正修行是把錯誤行為修正過來。。。
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