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經文：阿難！又彼定中諸善男子，見色陰消，受陰明白，勝相現前，感激過分，忽於其中生無限勇，其心猛利，志齊諸佛，謂三僧祇一念能越。此名功用，陵率過越，悟則無咎，非為聖證，覺了不迷，久自消歇。若作聖解，則有狂魔，入其心腑，見人則誇，我慢無比，其心乃至上不見佛，下不見人。失於正受，當從淪墜。《楞嚴經》

阿難！又彼定中諸善男子：阿難！又在這個定裏邊，這一切修道的善男子，見色陰消，受陰明白：見五陰中的色陰已經消了，他自己也知道；這個受陰他也很清楚的。在這個時候，勝相現前：就有一種勝相。「勝」，是殊勝，很不同，很特別的這種相；「現前」，現到他的心裏。感激過分：所以他就生了一種感激心，可是太過分了。過猶不及，那個走過頭的，和沒有走到的人，相差得不太多，都不合乎中道；譬如，你想到這個地方，到了這地方，你不停，又過去了，那也等於沒到一樣。

所以這感激過分了，忽於其中生無限勇：忽然在這個定中生出來一種大勇猛的心。其心猛利，志齊諸佛：他這個心勇猛精進得不得了，他說：「佛和我是一樣的。」自己同佛是一樣的。謂三僧祇一念能越：他說第一個阿僧祇劫、第二個阿僧祇劫、第三個阿僧祇劫，這三個大阿僧祇劫，他在一念之中就能超過去，所以他自己就說他是佛了。不但他說自己是佛，還說所有的人都是佛，那麼這種人就落於邪知邪見了。不錯，所有的人都是佛，但是你要修行；修行不是說在一念之間就成了佛，這修行要有一個長遠的時間。你若明白佛法，依照佛法去修行，那麼或者會時間不太長，但是也不能一念就成佛了。

這種人就因為修行沒有善知識指示，他自己也沒有智慧，那麼他用苦功，用來用去，就發生一種邪知邪見，他看自己這麼久都沒有成佛，所以他說他就是佛，已成佛了。這一段文就是受陰裏頭的「揚己齊佛」，說自己和佛是一樣的，其實就這一念的錯誤，已經就著魔了。

現在《楞嚴經》講到五十種陰魔，這是最要緊的地方！修道的人如果不明白這五十種陰魔，一定會走錯路的；不走錯路，那是很少很少的。所以你若認識陰魔的境界，就不會胡吹亂捧了，不會自己看自己是一個了不起的人。所以無論誰，你有親戚朋友，都可以叫他們來聽一聽這五十種陰魔，令他們知道這種修道的境界。

此名功用：這個名字就是發生一種功用，你用功發生一種作用，陵率過越：它在你自性裏邊互相這麼樣變化，變化出來的這一種過越，所以才生出一種發大勇猛心。你發勇猛心，勇猛精進向前去修佛法是可以的，不是不可以的；但是你不可以生一種我慢的心，不可以說：「哦，我就是佛了！」

你就是佛了？佛說了三藏十二部，你說了幾藏幾部啊？佛說的三藏十二部，你連懂都不懂呢！說你也就是佛了？你說這真是豈有此理呢！佛說三藏十二部一切經典，你連一藏也沒藏，一部也不部，怎麼你就可以成佛呢？那不要說你講了三藏十二部，你就講一講這三藏十二部，無論哪一部經提出來都會講的，都明白它那個道理；你若能這樣子，這也只可以稱做佛的弟子，也不可以稱佛的！所以他覺得這個世界上，現在人人都恭敬佛，他也就想作佛了，將來死了，好有人供養他。其實死了埋到地裏頭，變成灰了，什麼也沒有了。

悟則無咎，非為聖證：發這種猛利的心，可以！你要是明白這是一種境界，不是聖證。覺了不迷，久自消歇：你能覺悟而明瞭，不再迷惑，那麼時間久了，它也就平息下來了，它這是一時的。

若作聖解，則有狂魔，入其心腑：假設你說，這就是成佛了，這時候就有個狂魔，入他的心竅裏頭去了，到他身上，把他本來的靈魂就給攆走了。這個魔王就在這兒坐殿，就當他的靈魂了。所以你看，這五十種陰魔，你都不認識，怎麼就會成佛了？這種狂魔，就是狂妄、貢高我慢。

見人則誇：他無論見到誰，就誇獎自己，是己非人。就是抑人揚己這麼樣的，說人家都不對，就是他最高，他自己就成佛了！我慢無比：這個我慢就是對誰都傲慢，其心乃至上不見佛：往上也沒有佛了，為什麼？他就是佛了嘛！下不見人：他也看不見人了。看不見人，他看見什麼呢？啊，他說一切人都是佛了！他自己是佛，在他上邊沒有佛，他就是佛；將來一切人都跟著他成佛，所以他下也不見人了。失於正受，當從淪墜：他失去這個正定正受了，這種人應該墮落的。

恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》講述於一九六八年夏

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