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經文：終不自言：我真菩薩、真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付，云何是人惑亂眾生，成大妄語？

終不自言：無論是菩薩、是羅漢、是佛來到這個世界上，就算是佛親身來到這個世界上，如釋迦牟尼佛，或者是阿彌陀佛，或者是消災延壽藥師佛，或者是寶生佛，或者是成就佛；無論是哪一尊佛、哪一位菩薩、哪一個羅漢，他始終不會自己說。說什麼呢？說，我真菩薩：「我真是菩薩！你應該相信我的，我真是菩薩！」不能這樣子講的。真阿羅漢：「你認識我嗎？你知道我嗎？我就是真阿羅漢哪！你知道嗎？」不會這樣講的。他一這樣講，就知道這是魔王的眷屬了。就有人讚歎你，說你是菩薩或者是羅漢，你自己也不應該承認說：「喔，我是菩薩！我是羅漢！」不應該承認的。

泄佛密因：為什麼？你不應該洩漏佛這種祕密的因。輕言末學：「輕言」，就是很隨便地說；你很隨便地就洩漏了你的來歷了。那要怎麼樣才可以說呢？等到死的時候可以；不死的時候，不可以的。「洩則不住，住則不洩」，你的來歷是哪一位菩薩化身，你若洩漏了，那就趕快走，就趕快死去！若沒洩漏，還在這兒可以逗留幾天。為什麼？你若是洩漏了不走，那麻煩事情就多了！

唯除命終：唯獨到命終的時候，陰有遺付：在命終的時候可以的，可以告訴人說你是某一個菩薩。但是還不能告訴所有的人，只告訴自己親信入室的弟子，一個或者兩個，不能告訴多人。云何是人惑亂眾生，成大妄語：這個人怎麼可以這樣子迷惑眾生，成大妄語？自己打大妄語，沒有得道就說得了，沒有證果就說證了，這是個大妄語。

講到這個地方，我又想起中國近代的高僧──印光老法師。這印光老法師是陜西人，出家了之後，就朝普陀山，就是觀世音菩薩那個道場。到了普陀山，他就閉關。閉關，就是把自己鎖到一間房裏邊，始終也不出去。在關裏頭做什麼呢？他在關裏就閱藏，就看《大藏經》。這《大藏經》，看一遍就要三年的時間；天天看，一天到晚都看經，要看三年。那麼他看過三年再三年，看過三年再三年，他那麼看藏經，看了十八年，看了六、七次藏經。在這十八年的期間，他沒有下過山。

過了十八年，上海居士林就請他到居士林去講經，講《阿彌陀經》。講《阿彌陀經》，也沒有很多人聽；印光法師是陜西人，講話大約一般人也不太懂，所以沒有多少人聽。

當時就有一個女學生，是在上海讀中學，她晚間就做一個夢。做什麼夢呢？做夢就叫她去聽經，說：「妳應該到居士林去聽經，大勢至菩薩在那個地方講《阿彌陀經》，妳應該去聽一聽。」那麼這個學生晚上做這個夢，第二天早起一看報紙，果然居士林有位印光法師在那兒講《阿彌陀經》。她說：「是印光法師，怎麼說是大勢至菩薩呢？」於是她就去聽經。聽完了經，人家都走了，她就請問這法師，說：「老法師！我做了一個夢，說是大勢至菩薩在這兒講《阿彌陀經》。那麼我看報紙，說是印光老法師在這兒講《阿彌陀經》；大約老法師您就是大勢至菩薩吧？」這樣一講，印光老法師就很不滿意地，說：「不准妳這麼胡說八道！不准妳亂講！」她也不敢講了！以後就皈依老法師。

過了三年，這老法師就圓寂了。她在這三年的期間，也不敢講她這個夢，等老法師圓寂了，她才對大家講。大家都：「嘿，妳怎麼不早說？妳早說，我們不就向老法師多請一點法嘛！」大家都怪她不早一點對大家說。她說：「老法師不叫我說嘛！」由這一點，大家才知道印光老法師就是大勢至菩薩的化身；所以等荼毗的時候，燒出很多舍利來。

所以這就是等要臨終了，可以有一點表示；表示，也不能就說：「喔，你知道我是誰來的啊？我就是大勢至菩薩！」不能這樣講的。也就是或者在夢寐之中，或者叫旁人這麼給一點 hint（提示），先這麼給一點小小的預示。不能自己一定說：「喔，我是哪一位菩薩來的！」不能講的。你若講出，就應該走，不應該在這個世界上了。所以，現在的人公然就說自己是佛了，這真是和《楞嚴經》大相反。不錯，一切眾生都是佛，但是你要修行才是佛！你若不修行，那你或者是馬、牛、羊、雞、犬、豕，或者是畜生，或者是餓鬼，或者墮地獄，都不一定的。不能說：「喔，我就是佛了！」你是佛了，我是什麼？我還沒是佛呢！你就是佛了？真是奇怪了！

恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》講述於一九六八年夏

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