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經文：世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恆河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事，於菩提心得無退屈？《楞嚴經》

世尊！此諸眾生，去佛漸遠：世尊！末法的一切眾生，漸漸地就離開佛很遠了，甚至於離佛法也遠了！邪師說法，如恆河沙：在末法的時候，這個邪師說法就像恆河沙那麼多啊！末法就是現在，現在就是邪師說法的時候。什麼叫「邪師」呢？自己不明白，就說他明白了；沒有開悟，他說他開悟了；沒有證果，他說他證果了。

所以我問那個人，我說你是證初果、二果、三果、四果的哪一果了？你開悟，開的一個什麼悟？你證果，證得哪一個果？他說不出來了。我問：「你都是個佛了，怎麼你連果都沒有證？你怎麼跑到佛那兒去的？」他說他就是佛了，他不但說他一個人，他說Everybody is Buddha （人人是佛）！唉，這就是叫「邪師」！這是一個大妄語呀！你自己沒有這種境界，就亂說──中國廣東話叫「扯大炮」，像放炮似的；中國對這盡講大話的，叫「大炮」。

「邪師說法」，這邪師最壞不過！所以你們不論懂不懂佛法，切記不要做一個邪師！不要不懂的，人家問你──好像這個Ms. Li，那時候有兩個人問她佛法，她說什麼呢？「唉，我老了，我都忘了！」根本她學都沒學過，你說她怎麼會忘呢？忘個什麼？根本就不懂。但她不說她不懂，她說她忘了；這就是一種騙人的口吻哪！騙人就是在這個地方。「知之為知之」，知道就是知道，不知道就是不知道；不能我根本就不懂，卻說「我忘了」，這就近於邪師了。

這邪師說法，他就專門有一種攀緣心，講不對的道理。講什麼不對的道理？譬如，淫欲是不對的，他說：「好啊，這個是最妙的法門！」他讚歎。哦，令人都找不著真理，都迷惑了！這就叫「邪師」，以是為非，以非為是。這就叫「邪知邪見」，他知見不正當。你正的，他說它是不對的；你邪的，他說：「啊，這個最好的！」

欲攝其心入三摩地：這種邪師說法，在末法的時候像恆河沙這麼多；可是我想在這時候，令一切眾生生出正知正見，得到正定。云何令其安立道場，遠諸魔事：得怎麼樣子，才能使得這一般眾生在道場上安立，遠遠離開這個魔事啊？好像有一些個邪魔外道，專門說一種騙人的法門；又說男女怎麼樣，講「淫欲越重，越可以成佛成得快」，這麼樣子。這完全是一種邪知邪見，這是不對的！所以你們對這一點要特別地注意，不要被人騙了！凡是講這個淫欲，就是錯了，那就不是真正的佛法了！這種說法，就是魔事！

於菩提心得無退屈：對於他的菩提心，得怎樣叫他不會退失菩提心呢？有的學佛的人，學學就退失菩提心了，說：「唉，不要學佛法了！學佛法這麼難！盡要祛我的毛病。我這毛病若祛不了，這怎麼辦呢？還是不要學佛法了！」這就叫退失菩提心了。菩提心退了，屈了，就是屈服了，沒有精進心了，戰敗了。譬如打仗，日本投降，這叫「屈」。屈服了；你沒有志氣了，被魔鬼戰勝了，這也叫「屈」了。

恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》講述於一九六八年夏

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