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經文：
汝聞微塵佛　一切祕密門
欲漏不先除　蓄聞成過誤
將聞持佛佛　何不自聞聞

文殊菩薩又說了，阿難！汝聞微塵佛，一切祕密門：你聽微塵佛所說的佛法，所說的一切祕密門。祕密的門，以前講過很多了，就是「為此說，而彼不知；為彼說，而此不知」，為這個人說，那個人不知道；為那個人說，這個人不知道；彼此互不相知，這叫「祕密門」。佛為什麼要有祕密門？就因為眾生的根性不同，各有各人的根性，各有各人的所好；尤其在過去生中，各人有各人修行的道路。所以佛是觀機，看你以前修行哪一個法門，現在就教你修哪一個法門，這叫「觀機逗教，因人說法」。觀看這個機緣來教化你何種的功夫；你若不是這個機緣，就不能教你這種的法門，所以佛有祕密的法門。

欲漏不先除：雖然佛有種種祕密的法門，可是你的欲漏若不先除；這個「欲」是最厲害的，你有欲就有漏了。什麼欲啊？這個欲最重的，就是色欲。人哪，很多人都斷不了這個色欲；要是能斷這個色欲，那就是出乎其類，拔乎其萃了，那就是一個非常的人了！在佛法裏頭學佛，如果你不斷色欲的話，漏就不能除，就得不到無漏。

我以前講過很多次這個「無漏」，證到四果阿羅漢就是無漏了。初果阿羅漢，這叫「見道位」，看見這個道了，這要滅八十八品的見惑。這個「位」，就是「地位、位置」。二果、三果，這叫「修道位」，這要修行、要修道。而四果阿羅漢，這叫「證道位」；證了四果阿羅漢，這才是無漏的。在初果、二果、三果還都沒得到無漏；這個「無漏」是最要緊的，為什麼阿難沒有得到無漏呢？告訴你，就是欲漏他沒有除呢！他還有所欲。這個欲──色欲、貪欲、什麼欲，他還沒清淨呢！「欲漏不先除」，你修行，若不先把這個貪欲、色欲的心除去，那就對佛法不會相應的。

蓄聞成過誤：你單單修習這個「多聞」的法門，所以就成了你的過錯和失誤了！因此就有摩登伽女的難！就因為你不除欲漏的關係；你若除欲漏，什麼難都沒有了。我們看見阿難這樣子聰明的人，都有這一種的毛病，都斷不了這個欲漏。而我們現在的人，不單不除欲漏，根本就想跟這個欲漏去跑，根本就不想除去；所以，你說這個過誤是不是更大了呢？講到這個地方，我們每一個人應該迴光返照，看看自己欲漏有沒有？除了沒除？若是沒除，想不想除？若是不想除，那就沒有話講了；若想除的話，那就趕快修「反聞聞自性」的功夫，學觀世音菩薩這個「耳根圓通」的法門。

將聞持佛佛，何不自聞聞：這是講的什麼？怎麼這麼多「佛」、這麼多「聞」？這兩句話就有三個「聞」、兩個「佛」。兩個佛又給放到一起了，究竟是哪一個佛？我也不知道！哈，你笑，大約你知道了！

「將聞持佛佛」，你將你這個聞根──就是耳根，來修持佛所說的佛法。上邊這個「佛」，就是佛；下邊那個「佛」字，就是佛所說的法。就是你用這種功，來修持佛法、學習佛法。這說誰啊？不是說你、不是說我，也不是說他，說的阿難哪！說你將受持佛所說的佛法這個功夫，「何不自聞聞」，你何不自己反聞聞自性，修這個「反聞」的功夫呢？你何不反求諸己，在你自己的聞性上，用一用「反聞」的功夫呢？這兩句就是這樣講，知道嗎？

恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》講述於一九六八年夏

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