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又汝心中:在你的心裏邊,憶識誦習:「憶識」,你這個記憶和你這種分別心。「誦習」,你讀誦經典,或者讀誦世間的文字。性發知見:在你這個「憶識誦習」裏邊,這個性就會發生出來一種知見。你本來不知道的,又可以知道;本來你不明白的,又可以明白。在書上所得的這種知識,是世間的文字、世間的知識,並不是究竟真正由你自性裏發生出來的。所以就容現六塵:因為你有了知識,所以也就有了六塵。什麼叫「六塵」呢?就是色、聲、香、味、觸、法。這六塵的境界也發現了,也就是在你的知識裏邊,就包容著六塵的情形。
離塵無相:你若離開六塵這一切的塵勞,它就沒有一個體相。離覺無性:離開你這種感覺,塵也就沒有一個體性。在這個期間,就相織妄成:互相組織起來,這個妄也就成了。若沒有組織起來,就沒有一個妄;因為兩種一組織起來,這裏就有妄了。好像老子所說的:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。」有了真,就有假了;有了假,就有真。若沒有真,也沒有假;真假是對待的,無假亦無真。所以這兩個組織起來,就變成妄了,在這兒依真起妄了,是第三重,名煩惱濁:這是第三重的濁,它的名字就叫「煩惱濁」。
好像老子所說的:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。」有了真,就有假了;有了假,就有真。若沒有真,也沒有假;真假是對待的,無假亦無真。所以這兩個組織起來,就變成妄了,在這兒依真起妄了...
恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》講述於一九六八年夏
《宣化上人開示》播放清單:https://www.youtube.com/watch?v=biZ97TazlS4&list=PLpJd3xvoJYHdiU_Jma9GTH-LbZQ-VdcxC
離塵無相:你若離開六塵這一切的塵勞,它就沒有一個體相。離覺無性:離開你這種感覺,塵也就沒有一個體性。在這個期間,就相織妄成:互相組織起來,這個妄也就成了。若沒有組織起來,就沒有一個妄;因為兩種一組織起來,這裏就有妄了。好像老子所說的:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。」有了真,就有假了;有了假,就有真。若沒有真,也沒有假;真假是對待的,無假亦無真。所以這兩個組織起來,就變成妄了,在這兒依真起妄了,是第三重,名煩惱濁:這是第三重的濁,它的名字就叫「煩惱濁」。
好像老子所說的:「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。」有了真,就有假了;有了假,就有真。若沒有真,也沒有假;真假是對待的,無假亦無真。所以這兩個組織起來,就變成妄了,在這兒依真起妄了...
恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》講述於一九六八年夏
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