龍德 上師：佛說四十二章經(十五)苦行能淨化心靈的欲望

再來就是第三章叫：割愛去貪章。割去愛欲，去掉貪著，叫割愛去貪。經文講，佛言：剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。割愛去貪，前面第二章就是，祂講： 斷欲絕求，有講到內無所得，外無所求。佛祂很慈悲，眾生他在想什麼，他有什麼樣的問題，有什麼毛病，佛完全的了解。前面你既然講非修非證，怕有人誤會了，執著在自性、空性、自性本空的這種證悟，來荒廢了其他修行。如果聽到第二章的人，有些人他就會，這心最重要，打坐最重要，打坐才能看自己的自心，看自己的自心才能明心見性。明心見性，明心本性，見性本空。

所以我每天就是在那邊，觀我的自心。有沒有這種修行人？有。他不燒香、不供花、不供果、不供水、不大禮拜、不繞塔經行，也不去做任何的善事利益眾生、積資凈障。有沒有這種人？在〈十四根本戒〉有講到偏空廢有，類似這個狀況。所以怕人家誤會，執著自性的修持，而荒廢了其他的修持。所以這裡這一章，特別講到塵勞之行，就是讚頭陀行。佛陀在這一章讚苦行，給你補一下。你前面快要誤會了，我這邊再給你讚嘆苦行。

苦行又叫塵勞之行，同修有沒有修塵勞之行？今天你早一點來，去買水果、洗馬桶、掃地、去廚房幫桌椅、擦桌子，有的有髒，有的有灰塵，有的累，有的要奔波滿頭大汗。有的聯絡事情，好，阿彌陀佛，阿彌陀佛，我有插播，安排車位，那都是塵勞之行。前面就怕有些人，他覺得前面，原來那個是最重要的，其他我都不注重了，佛陀在這裡補。你看佛陀對眾生根器非常了解。佛言，佛陀開示：剃除鬚髮而為沙門，出家做沙門剃光頭，圓頂，也不必留鬍鬚。

你說，那達摩祖師就有鬍鬚，達摩祖師還有神通，不是只有鬍鬚而已。達摩祖師人家還能一葦渡江，你能嗎？這是示現，有的就是他頭陀苦行，根本就是心安住於道業，就是沒有去處理這件事。有的是示現，有的是自然而然，不是特別留一個鬍鬚。有很多人在家出家都有，怕人家不敬重他，他開始留小鬍子，留得滿臉鬍子，講話人家比較會聽。你如果有德有修，何必弄那幾根毛來搞莊嚴，你多那幾根毛，也莊嚴不到哪裡去。有的就更明顯，乾脆自己賣弄年資，我告訴你，我已經來十幾年了，我已經吃素快二十年了，他自己賣弄還比較快。不必留了，這個都是顛倒，這是一種顛倒。剃除鬚髮，不著自己的外相，不執著自己的外相。也因為這樣的靜肅莊嚴，而杜絕別人對我們的執著，主要他的主旨就是這樣。

受道法者，修道之法就是指佛法，去世資財，去世資財是什麼？你要不能帶錢，手不著金銀那是沙彌戒，沙彌十戒。他這裡講不是說不能拿錢，不能拿錢，連公車都不能坐了。你連買個菜圃都沒有辦法，你就說你要自己種，自己做菜圃好了，那個種子也要錢。不是說這裡不能拿錢，這個叫做去除資財、金錢還有財產。資就是包括房子，還有土地車子這些不動產，這些都是資財的執取鬥爭，你要去除。我身為一個出家人，這些執取鬥爭沒有了，有就不叫出家人。

所以佛陀在這邊講去世資財，祂說去世資財你要怎麼過活，乞求去除，去托缽行乞。所以出家人叫乞士，就是要跟人家托缽化緣，就是取足。取足就是吃飽了就可以了，足夠了就可以了。你說我要存一點錢準備後兩餐，沒有，佛陀沒有這樣講。取足　乞求取足可以了。日中一食，祂不是叫你過午不食而已，日中一食，所以有的叢林，重頭陀行叢林道場，從住持到沙彌統統一樣，一生八關齋戒，每天日中一食，我聽過這樣的叢林。所以有的出家眾，要去那裡要思考很久，做很大的心理準備。所以就有這樣的修行，就有這樣的成就。

樹下一宿，就是說不重視自己的受用，不是說我還要鋪個床乾淨一點，那鋪我床單不要太粗的，翻來翻去，磨得很痛。很硬，睡得很不舒服，睡不著，沒有這樣，樹下一宿，他還給你規定同一棵樹，不可以睡超過三宿。為什麼？會執著，會開始搶床位。那棵樹是我睡的地方，你不要去，會開始執著。所以一棵樹睡一宿，兩宿三宿你就要換一棵，不執著。

那如果買房子怎麼辦，買房子很知足了，那如果被法拍去，一定中風。如果被人家占去，化做厲鬼，很恐怖。世間人他不知道這種出家法行，非常執著，所以叫做苦苦執著，執到難以言說的痛苦。資財的執著、情感的執著、我相的執著，各方面的執著很堅固。慎勿再矣，佛陀講：謹慎，不要再多求了，就這樣就行了。就吃得飽就健健康康，可以修道。他的後面再補，為什麼這樣就夠了？使人愚蔽者，讓人讓我們的人會愚癡蒙蔽，愛與欲也。

你會不會愛一棵樹、愛一張彈簧床、愛一條紫色的床單、觸感特別好，你會不會有這種人的五欲，或者六欲的執著？這些就是讓人愚癡蒙蔽，這就是佛陀老人家，他的這個慈悲心切，講出割愛去貪。你這樣做，他的功德利益有沒有顯現，你的那種愛執之心，會慢慢地消融，你的那種貪著之心，會無處的滋生。

所以有的重頭陀行，像弘一大師很多的高僧大德，或者是南傳佛教的上座部，他東西很少。修行的法門不一樣，跟我們金剛乘不一樣，我們金剛乘東西很多。你有一個煩惱，我有一個對治。你有一個妄想，我又有一個對治。小乘南傳的上座部，他們守別解脫戒，很多同修他寫請示單，他有欲望非常執著很攀緣，該怎麼辦？我就給他寫，修小乘別解脫戒，東西非常少，一生用一個茶杯，喝冷的、熱的、甜的、鹹的就是這茶杯。有的人茶杯還不是自己的，跟人家借的。東西單單純純的，有的人就是這樣不生煩惱。一個人家裡東西好多，好煩，所以這裡是讚頭陀行。

很多人對頭陀行不了解，頭陀行好像是苦行。苦行是別人看的苦，你看，去世資財，你不要世間資財的執取爭鬥，不可以托缽行乞，乞求取足吃飽了可以了，這樣就好了。也不要問那個吃的，是冷的、熱的、酸的、臭的，吃就吃飽了，沒有死掉啊，就可以了。就這樣日中一食，一天做一次這個工作，樹下一宿，不可以超過三宿，老人家還講，慎勿再矣，這樣就好了，不要再多想了。一開始佛陀有沒有老婆心切，他說為什麼這樣，會不會太嚴苛，太冷酷無情，使人愚蔽者，愛與欲也。不瞭解的人他說好苦，修行真苦，我以後才不讓我兒子出家。

結果人家這樣想，做這種修行的，看我們世俗人的五欲生活，好苦。你們好苦，留下眼淚，為你們祝福迴向。他好快樂，好自在，你曉得嗎？他會覺得，你身在水深火熱之際而不自覺，老之將至。老之將至，死之將至。就是說你好苦，過這種五欲六塵的生活，每天水深火熱，諸業牽纏，煩惱逼迫，好苦，而且你都不知道你老了，你快死了。他看你是這樣，所以我們講頭陀不分別，他在修這種頭陀，不會說，你那是好吃的，我這是難吃的，你的床單是舒服的，我的是不好睡的。他已經不分別，那叫苦行，那叫頭陀行。

頭陀行不是把自己搞得很痛苦，慘無人道，不能搞錯了。那有沒有人，把自己搞得很痛苦，慘無人道。有，為什麼？他需要。我如果不用這種方法，我沒有辦法不分別，我沒有辦法割愛去貪，所以他需要。他是自己要求這樣做的，我自己必須修這種法門。

你看弘一大師，他太太是一個大美女，自己又是社會上的名流士紳，看過多少人，多少女孩子愛慕追求他，最後他出家，他選修什麼：律宗。他說：如果他不守這種酷戒，很嚴苛的戒律，他沒有辦法對治自己。誰命令弘一大師這麼做，他自己明白佛法，自己選的。那我們看起來好嚴苛好慘，他好快樂，我已經快要成功了。然後他看我們，覺得你們好慘，你們好痛苦。所以我們看頭陀行，要隨喜讚嘆，要護持。你不要覺得他是在折磨自己，不是這樣子，不要弄錯了。


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