鳩摩羅什大師說明什麼是至心一念

49 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
下面說,「羅什大師於此」,鳩摩羅什大師,於這個意思「有最極精要之論」。他舉了個比喻,「師曰:譬如有人,於曠野中,值遇惡賊」,這是強盜,土匪、強盜,在曠野當中遇到了,沒有人能救你,沒有人能幫助你,你遇到了。這些人「揮戈拔劍」,手上拿著刀、拿著劍,「直來欲殺」,他衝上來要殺你。「其人勤走」,這個人當然趕快跑。跑到前面是一條河,這個時候「若不渡河,首領難全」,肯定被殺了。這個時候只想著我怎麼渡河?「我至江岸」,到江邊上,是穿著衣服游過去?還是脫了衣服游過去?穿著衣服恐怕渡不過去,但是脫衣服,時間來不及,後面追得挺急的。「但有此念,更無他意。當念渡河,即是一念」。舉這個,在這種危險關頭他只有一念,想著怎麼過去。也就是說只有一念,不雜其他的念頭,沒有妄想、沒有雜念,一心一意,這叫一念,叫至心一念。「此等十念」,這是講本願所說的十念,「不雜餘念」。「行者亦爾」,正是古大德所說的不懷疑、不夾雜、不間斷,這叫一念。對極樂世界阿彌陀佛,世尊為我們宣揚這個法門,善知識教導我們修學,決定不懷疑。這個也不容易。決定不夾雜,真正想往生極樂世界。要用清淨心來念佛,清淨心裡頭沒有懷疑、沒有夾雜,這才叫清淨。
行者亦爾,也像這個比喻一樣。「若念佛名,若念佛相,無間念佛,乃至十念,如是至心,名為十念」。若念佛名,或者是念佛相好,前面講的若念佛名是持名念佛,執持佛的名號,下面說念佛相好是《十六觀經》前面觀像念佛。這個十六觀裡頭有一觀,觀像,其他的是觀想,第十六是持名,這三種念佛都在《十六觀經》裡面。無間念佛,這個念佛不間斷,乃至十念。這是給我們解釋什麼叫至心信樂,具足十念。「蓋謂此時心中所思,唯是如何渡河,更無別念。如是之念」,這就是一念,這個時候時間不長,心裡頭沒有雜念。像這樣的用心來念佛,這就叫至心。「相繼至十」,一句接著一句念到十聲,這叫做十念。這是羅什大師為我們做的比喻。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第二0四集) 2013/3/3 馬來西亞華嚴講堂 檔名:02-040-0204
Category
AMTB Đài Loan