陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-萬緣放下，一心念佛46

尊敬的各位同學，大家好。

靜瑜最近收到我們護持僧團的同學的來信，跟靜瑜提出幾個問題，在這裡靜瑜跟大家一起探討一下。

我們首先看一下這位同學的來信。

請示老師，叩請老師慈悲開示：以下事情是否在考驗學生的耐心，鍛鍊學生的應對能力？是否跟學生曾經向老師發願，願意哪怕付出自己修學時間三年，會盡心代老師護持好僧團及義工有關？是不是在破學生的我執，讓學生發起廣大心？

僧團到寺院差不多一年了，寺院內各項水電工程、各項所需基本完成，學生以為可以靜心修學了，但最近經常有事情發生，隔三差五就有事情要處理。前兩天，下不到十分鐘大暴雨，出現寺院內冒黃泥水，所有義工及部分僧團師父出動，清理泥水及泥沙。未來是颱風季節及雨季，考驗估計很大。上次花了將近四五天，清理暴雨後的泥石流。今天，寺院內放生池裡的大魚死了二十一條，明天應該還有部分，估計是因為餵食不當引起的。因為不同的人會拿不同食物餵食，學生心裡很難過。需要抽空整個放生池水，進行清理多年污泥、清潔及消毒，起碼需要幾天。義工個人情緒方面調整尚好，煩惱出現，通過聽經基本很快可以調整；但身體狀況不是很好，也是學生擔心的。

請老師開示學生目前是否先一心護持好僧團，護持義工學習、生活及寺院工作，不要固執個人修學？另外還有下面三個問題：怎樣讓自己做到以平等心對待團隊中的每一個人？第二，怎麼鍛鍊自己做到個人要永遠服從團隊，將團隊的榮譽放在第一？第三，怎麼讓自己做到放下我，轉為我們？

我們看到寺院的這種情況，心裡也很是牽掛。所謂「心淨則國土淨」，我們所面對的任何一個境界，都是自己心變現的。所以就佛法的本質來講，萬法都不離開心。能夠發廣大心在寺院護持僧團，護持義工，這是很不容易的，確實要有真實的菩提心，要有真正為利益眾生的這種心，放下我。

就我們末法時代的眾生來講，自己的根器都是障深慧淺、業力很大。在這個五濁惡世，所謂劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，濁亂不堪的這個世間，自己雖然有這種發心，但是畢竟是具縛凡夫，所謂大心凡夫。很難能夠在面對境界的時候不退轉，面對境界的時候能夠萬緣放下。

所以佛陀慈悲，才開出在末法時代救度一切苦難眾生的法門，就是「信願持名」這樣的一個念佛法門。如果沒有這個念佛法門來護持的話，那麼我們這個菩提心是沒有辦法堅固的，往往是妄心做主。當境界現前的時候，還是我執很重，還是很難能夠以智慧面對各種境界，去善巧方便地處理。

靜瑜在二Ｏ一六、二Ｏ一七年，將近一年半的時間，也曾經在寺院做過護持，深深地理解這種不容易。尤其是對於像我們這種已經人近中年，又沒有過寺院護持的經驗，自己的煩惱障、所知障都很嚴重，也沒有拿到功夫成片，所以都是有心無力。在去年十一月份，隨著定弘法師閉關靜修，靜瑜也是萬緣放下，一心念佛，求生淨土。

隨著自己年紀越來越大，對往生的事情也思考得越來越多。從三十歲認識佛法，學佛、了解佛法，對於靜瑜來講，唯一的一件事情就是想去了解生死，去解決生死問題。所以從最初學佛，靜瑜那個時候不知道什麼是出離心、菩提心。但是，從大學時候一直到學佛，一直放不下的問題就是生死問題。自己常常會想：我為什麼會來到這個世間？我要怎麼去活著？我死了以後會去哪裡？人有沒有靈魂？這個靈魂它到底是如何存在的？其實這些都是很多哲學範圍內探討的問題，但是，卻是在佛門當中找到了最殊勝的這樣一個答案。

從學佛，第一個認識的就是知道有六道輪迴，也是很幸運的，一學佛接觸的就是淨土法門。從完全不懂到慢慢了解，到一點點深入；從不會念佛，到百聲、千聲、萬聲，這樣地念下去。所以靜瑜很感恩的，就是我們能夠在這一生當中，遇到很多逆境、惡緣。無論是人事環境，還是物質環境；無論是親人、朋友，還是外面的各種境界，當你吃的苦頭越多，碰到的障礙越大，對佛法了解得越深，你自己就越來越能放下了。學佛，無非是解行相應。有解無行，都是增長邪見；有行無解，都是增長無明。所以邊聽經邊思考，邊看看自己曾經走過來的路，和未來要面對的路，自己就知道要怎麼做了。

在一個寺院道場，大家聚到這裡，並不一定都是願力而來的，大部分都是不同的業力交織在一起，不同的煩惱情緒交織在一起。所以沒有大善知識真正地住持一個道場，道場在今天這個社會，能夠去弘護正法是很不容易的。靜瑜說這麼多，也是想跟同學分享，每個人的情況不一樣。如果自己確實有這種發心，能夠安住在道場，能夠把心安住在佛號上，那麼在道場裡所修的福德是無量無邊的，護持僧團的功德也是無量無邊的，這都是要看個人不同的情況。

後面的三個問題，其實是一個問題。無論是「是否能做到以平等心對待每一個人」，還是「個人與團體的關係」，還是「我和我們的關係」，本質上都是一個我執。學佛沒有別的，就是把無始劫來，我們自私自利的心轉為無私無我的心，把貪瞋癡慢轉為戒定慧，把放逸懈怠轉為精進修行，把貪戀世間轉為出離娑婆，把對世間種種的好樂轉為一心念佛、求生淨土。

說一個轉字，也不容易。我們往往在聽經的時候，都會有豁然開朗的這樣的感覺；但是境界一現前，還是被境界所牽引，還是會把所聽到的經教忘得一乾二淨，這個是正常的。因為在無始劫的輪迴當中，我們得人身、聞佛法的時間少之又少，大部分都是在六道當中、在愚癡無明當中去輪轉。

所以，怎麼樣能夠薰修自己的善根種子，讓自己的善念越來越強，惡念越來越淡薄，只能加強自己的修學力度，大量的聽經、大量的聞法、大量的拜佛、大量的念佛，讓自己的腦子裡不再有妄想。這些確實在道場當中很不容易做到，所以沒有一定的修學根底，沒有相當的戒定慧的基礎，沒有一定的功夫，在道場當中很難控制住自己的煩惱不現前。

淨土法門在末法時代，提倡的是什麼？我們聽老法師講經這麼多年，讀《無量壽經》這麼多年，看祖師大德的傳記，從慧遠大師到弘一大師、到海賢老和尚，大部分給我們示現的，都是老老實實、真正地在僻靜處淨心念佛，一心求生淨土。靜瑜在前兩年也講過《善女人傳》，無論是《淨土聖賢錄》還是《善女人傳》，靜瑜都看過很多遍，反覆琢磨，反覆思惟，沒有說在熱熱鬧鬧當中往生的。即便是像彭際清這種大居士，菩薩再來，也是在家裡辟出一處靜室，禁止任何人接近，在安靜處寂靜修行。尤其是在年紀大以後。對於靜瑜來講，也是如此。把所謂的法會，這些虛名浮利放下，把所謂的好樂護持僧團、護持義工的這種心放下。這一世，如果自己不能夠念佛得往生的話，所有這一切都成為自己的障礙，都不會是自己往生的助緣。

任何一個團體，即便是在佛陀時代，佛陀在世領導僧團，還有六群比丘，還有提婆達多的搗亂，還有很多不和合，更何況過了幾千年之後的今天，怎麼可能會有一個六和敬的僧團？怎麼可能要求所有人去服從團體？這是不可能的，這是一種妄想，自己認清現實。六和——見和同解、戒和同修、身和同住、利和同均、口和無諍、意和同悅，身口意各個方面，從知見到持戒，都能保持一致，這不是一個普通的團隊。

靜瑜從二Ｏ一二年帶團隊以來，沒有見過和合的團隊，這是真實話。我也經常會被團隊中的人，到師父那去舉報、投訴、謾罵、詆毀、誹謗，各種情況都遇到過。你如果想成就一場法會，想成就一場論壇，你只能忍氣吞聲，你只能忍辱負重，你只能不去在意這些事情，你只能從大局出發，把這些不放在心裡。過去就過去了，全當是消業障、了業緣。

所以從二Ｏ一二年一直到二Ｏ一七年，這幾年雖然時間並不長，只是短短的六年，但是對於靜瑜來講，所付出的精力、體力、時間、全部的身心，基本上快趕上六十年。回過頭來一看，只不過是夢中泡影、水月道場，都是一場空。你說有意義嗎？可能是有意義。但是你說它真有什麼價值嗎？對於靜瑜來講，無所謂；對於我往生淨土來講，也沒有什麼關聯。自己還是要真正發起信心、願心，老實持佛名號，老實求生淨土，把人生當中最後的這些歲月把握住。

當你能夠一心念佛的時候，你心就清淨了，你心就平等了，你心就覺悟了。不僅是對待團隊，對待周邊的一切，無論人、無論事、無論物，你都能做到平等。你沒有辦法一心念佛，你心就不清淨，就不平；除此一法，你都做不到。在末法時代，所謂萬德洪名能消一切罪障，這一句佛號要死死抓在心裡、抓在口中，不能丟，什麼都抵不過這一句佛號。如果因為做種種事，把佛號丟了，把信願丟了，你做的這些事情都沒有任何意義。我們聽經是為了加強信願，拜佛、念佛都是為了信願，都是為了求生淨土，都是為了早日回歸極樂世界。對於娑婆這個世界來講，我們人生百年不過一轉眼，所以沒有任何值得留戀的。

作為人來講，他沒學佛之前，除了苦就是苦。人生八苦——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。這是正常現象，自己怎麼能看不透，看不開？你能一心念佛，就能慢慢把我放下了。你能天天早晚定課拜《淨修捷要》；觀想極樂世界的勝境；觀想諸大菩薩，你就慢慢能夠進入到「全佛是心、全心是佛、全性起修、全修在性」。這種境界是靠自己修出來的，是靠自己在修行當中悟出來的。如果自己不去修，不去念，不去深刻地體會，沒有真實地看破放下，這一生學佛都是裝點門面，都是一場作秀，跟世間人沒有什麼區別。

世間人忙忙碌碌，為一點蠅頭小利，爭得頭破血流；為一點人我是非，完全找不到自己。我們真正學佛人怎麼能如此？尤其是真正修行淨土、真正念佛，跟阿彌陀佛要去極樂世界的人，怎麼能夠跟世間人相比？大家在這個團隊當中去做護持工作，自己做好自己的本分，不要去看他人的情況，好心未必有好報。自己沒有智慧、沒有真正功夫成片的時候，我們最多只是管好自己。自利是首先要自己拿到功夫成片的把握，拿到去極樂世界的這種把握，才能利他；否則你說利他，這都是不現實的。

所以靜瑜唯一跟大家共勉的，就是希望大家能夠萬緣放下，求生淨土。所謂萬緣包括一切一切的緣分，都放下，心能夠完全安住在一句佛號上，對其他一切事情都不作他想，不作妄念。這樣子的話，這一生才有可能有把握。

好，我們今天就分享到這裡。

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