金刚般若波罗蜜经 Diamond Sutra

【金刚经简介】：金刚经全名金刚般若波罗蜜经，是佛教界流通最广泛的佛经之一。《金刚经六祖口诀》中六祖大师称金刚经无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此经之意，令人悟理见性。只为世人不见自性，是以立见性之法，世人若了见真如本体，即不假立法。此经读诵者无数，称赞者无边，造疏及注解者，凡八百余家。所说道理，各随所见，见虽不同，法即无二。宿植上根者，一闻便了；若无宿慧者，读诵虽多，不悟佛意。

《金剛般若波羅蜜經》简称《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，多為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。金刚经主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》（梵文：vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），「金剛」（vájra）有兩種意義：
1. 閃電：具有極大的快速而又猛烈的威力；2.鑽石：世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。
佛教運用"金刚"來形容教法的堅固和能夠破斥外道，而不被外道所破壞。
金剛者為不可壞，非生滅法，非有為法，本就如此，法爾如是。
由於人們認虛為實、認假為真，所以頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身業、口業、意業，並且受這三種業力的牽引、拖累，以致長劫地生死輪迴，經受不可言狀的種種痛苦，始終無法獲得自由和解脫。在佛教释义中，金剛般若波羅蜜多，靠著無上智慧的指引，就能夠超越欲界、色界、無色界，最終到達涅槃寂靜的彼岸，這就是本經題的深刻涵義。

一切的煩惱和痛苦皆由心生。"解空第一"的佛之大弟子須菩提尊者向佛祖請教問題，如何调整与掌控这颗心呢？ 在《增壹阿含經》卷2中說明金剛心如來藏的心體，就是由金剛所組成，具有十力、四無所畏。凡夫眾生與修行者最大的差別，在於眾生執著四相（我相、人相、众生相、寿者相）而輪迴不斷；而大乘行者則能於佛法修行中證悟金剛心如來藏後，得以現觀其清淨涅槃體性，進而轉依此金剛心而漸漸捨離於四相之執著，直至圓成佛道。

执着四相 :
執我相：眾生因未斷我見而成我執、遂以五蘊為我而貪愛執著自我意識、肉身的表相，眾生进而凡事都以我為出發點。
執人相：眾生因執我相，透過五官受外在境界影響於"識田"中映射出人的表相，进而產生七情六慾等變化。
執眾生相：因執有人相，因意識、觀念、共業相投，產生團體如家庭、國家、政府、星球等，聚合而居，眾生個體之間有複雜的因緣交錯（執著人相、眾生相者，為法執，意即對一切相對變化映射有所執著：我與人、好與壞、善良與邪惡、大與小、黑與白、無明與解脫、煩惱與佛法等）。


摒離四相 :
佛祖對弟子須菩提的開示就是：菩薩、大菩薩們要想獲得身心安寧，首先要修福、度無量無邊眾生，雖然救度了無量無邊的眾生，而心中不能存留我度了眾生的概念。也就是說，菩薩要去除"我相、人相、眾生相、壽者相"，如果没有去除，就不是真正的菩萨。
離我相：首先必須行三大佈施：財佈施（施予錢財）、法佈施（施予能轉化執著的出世間佛法，或能解決問題的入世間理論或準則）、無畏佈施（施予能使人安心安定的各種作為），去除貪愛執著，進而遠離贪嗔痴等"三毒"，認清自我肉身與意念為空虛幻有，没有值得执着的地方。
離人相、眾生相：修行離我相時，必須利用佛法，循序渐进破迷開悟。因此即便已經離我相，但卻會執著於用來離我相的佛法，通稱為法執，也就是執有人相與眾生相境界。佛法本質也是空虛幻有。
離壽者相：修行離人相、眾生相時，必須以"空虛幻有"，如同上面所提到的，來對峙相對性的執著與觀念。因此即便已經離人相、眾生相，但會執著於用來離人相、眾生相的"空虛幻有"的念頭，落於前無始無明與後無始無明的一切因緣變化之中，永無止盡，也就是執有壽者相境界。要離壽者相，必須證悟與破除所有一切相對性的因緣假合，也就是無始無明，甚至包括不執"我已破除空執"的念頭，進而找回真正絕對性的原始佛性，也可稱為明心見性。