Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Buddhasutra.net - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên - Tìm mua sách in

遇到障礙要從自身找原因

64 Views

  • Thanks! Share it with your friends!

    You disliked this video. Thanks for the feedback!

Click Here View Media Share File, Moves, Music, Photo...
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
admin
Published
大乘教裡面佛常講的三種煩惱，無明煩惱，《華嚴經》稱為妄想，妄想就是無明煩惱；第二種塵沙煩惱，《華嚴》說它叫做分別；第三種叫見思煩惱，《華嚴經》叫它做執著。我們把《華嚴》跟大乘合起來看，妄想是起心動念，分別是塵沙，塵沙是比喻太多了，無量無邊，無盡無數，取這個意思。執著就是見思，執著錯誤的看法、執著錯誤的想法，不肯放下。你的三種智慧不能現前，有執著，一切智不能現前；有分別，道種智不能現前；有妄想，這個地方說佛智不能現前，佛智就是一切種智。
迷是自己迷的，不是哪個人把你迷了，不是，自己迷了。這個宇宙之間一切人、一切事、一切物沒有障礙我，自己障礙自己，還要怪別人，罪上加罪。每個人在這個世界上都是獨立的，沒有別人能干擾你，沒有別人能誘惑你。我們就講誘惑，你自己甘心被他誘惑，你要不接受，他誘惑不了你，還是自己負責任。他有權利誘惑我，我有權利不接受。那你接受，接受是怪自己，不能怪他。你把責任都推給別人，這個罪過很重，這很不公平。所以佛跟中國古聖先賢都教人「行有不得，反求諸己」，你自己好好反省，一切問題決定在自己這一邊而不在對方。很多人想不通，統統都認為是對方對不起我，我沒有對不起人的事情。這個想法，問題就愈來愈嚴重，永遠不能解決；回光返照，問題解決了。問題一解決，自己的清淨心現前、智慧心現前、慈悲心現前，你會原諒他，你會幫助他，會感化他。這是佛陀教化眾生的原理、原則，佛陀怎麼教人？就是這種教法。教他還不能回頭，我自己的功力還不到，不是他的問題，我這裡有問題。
我們看看中國歷史上記載的舜王，舜王在世的時候，他的母親死了，死得早，父親娶了繼母，生了一個小孩。父親聽繼母的話，總想方設法把他害死。他自己反省，到野外痛哭流涕反省，為什麼不能得到繼母的原諒，沒有得到繼母之愛？反省自己做得不夠。天天改過，天天反省，三年終於把一家人感化了，一家人相親相愛，和睦相處，家和萬事興。二十四孝他擺在第一，真的感動天地。耕田苦，家裡沒有牛幫助，大象來幫助，自動來的，鳥到田裡來幫他除草，感動天地鬼神。堯王聽說有這麼個好人，真能把整個家庭改變了，是個極端叛逆的家庭，變成這麼好。堯王把兩個女兒嫁給他，十個兒子給他做朋友，看到他是真的，他不是假的，真正發自於內心。所以最後堯王把王位讓給他，這樣的好人做國王，一國人有福。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二二五集）　2013/3/22　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0225
Category
AMTB China
Ứng dụng Phật Pháp
↑