第10集 最安樂的臨終關懷(二)《大安法師微課堂-第3部》
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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第10集 最安樂的臨終關懷(二)《大安法師微課堂-第3部》
大安法師：
西方極樂世界，阿彌陀佛慈悲願力加持令我們離開了死亡——無量壽。
那麼，在這一期的生命當中，我們一定要每天想到死這個問題，不能像一般不修行的人一樣，迴避這個問題，實行鴕鳥政策，這是不能的。念佛行人直接解決的就是這個問題，死這個問題，就是學這個死，每天要遭遇這個死，每天要想到我對這個死，解決了沒有。
這一期業報身的死，是我們西方淨土蓮華化生，法身慧命誕生的開端。在淨土法門叫文成印壞，「文」就是我們念佛往生的淨土生因，就是蓮華化生的「文成」，就在文成的當下，這個娑婆世界的業報身就消失了。他是沒有中陰身過程的，念佛行人不會滑到中陰身階段。他在臨命終時，阿彌陀佛現前，拿著蓮華接引的就是我們淨土的生因，是即時的、當下的。當我們在蓮華上誕生的時候，我們娑婆世界這個五蘊身相，如蠟印，這個印章是蠟做的，蠟印印泥進去的時候，這個蠟就成為印的組成部分，沒有一個間隔，這就叫文成印壞。一到西方淨土就得到無量壽，解決了這個世間的死亡問題，這叫做死生。
當我們了解了這個真相，一個念佛行人他是很坦然、很愉快地面對死亡，他不會恐懼。
所以，古往今來有許多的念佛人，臨命終時是帶著非常燦爛的笑容，離開這個世間的。遠離一切恐懼、不安，他是帶著歡喜、喜悅。你看臨命終時他看到阿彌陀佛現前，那種愉快，那種發自內心的歡喜的笑容，世間還有什麼表情能夠比得上？
我們說這個世間講臨終關懷，淨土法門，阿彌陀佛給予我們的名號以及西方極樂世界安立之所，這是最偉大、最安樂的臨終關懷！我們要把這個臨終關懷傳達給眾生，讓他有一個歸宿。
哪怕他臨命終時，得了絕症，一般來說是非常痛苦的時候，如果你給他傳達阿彌陀佛慈悲願力，讓他念佛，他能夠安住在這句佛號當中，這種疼痛都會大為地下降。這方面的例子是很多的，他有一種很強的鎮定、止痛的作用。也確實得問問，痛的是什麼？其實有一個不痛的東西，痛的還是我們虛妄的心嘛。如果我們把真心全部放在阿彌陀佛名號當中，身體本身是一個臭皮囊，是假的東西啊！你把這個身體跟感受疼痛的心分離，你就自在了，八苦交煎也無妨。
你看現在印度教的信徒，為什麼他修一些苦行？用很尖銳的東西通過身體的某個部位，或者用鉤子鉤住自己的肌肉，這樣的做。其實他也是一個心性上的訓練，要訓練到這種感知系統跟肉體要有一定程度上的分離，他就不會有疼痛，他就很自在。實際上他是可以分離的。
所以，死亡的問題一定要每天提起來。印祖說過「淨業行人念念不忘這個死字，則道業自成」。我們不要迴避它，也確實不能迴避它。
大安法師：
西方極樂世界，阿彌陀佛慈悲願力加持令我們離開了死亡——無量壽。
那麼，在這一期的生命當中，我們一定要每天想到死這個問題，不能像一般不修行的人一樣，迴避這個問題，實行鴕鳥政策，這是不能的。念佛行人直接解決的就是這個問題，死這個問題，就是學這個死，每天要遭遇這個死，每天要想到我對這個死，解決了沒有。
這一期業報身的死，是我們西方淨土蓮華化生，法身慧命誕生的開端。在淨土法門叫文成印壞，「文」就是我們念佛往生的淨土生因，就是蓮華化生的「文成」，就在文成的當下，這個娑婆世界的業報身就消失了。他是沒有中陰身過程的，念佛行人不會滑到中陰身階段。他在臨命終時，阿彌陀佛現前，拿著蓮華接引的就是我們淨土的生因，是即時的、當下的。當我們在蓮華上誕生的時候，我們娑婆世界這個五蘊身相，如蠟印，這個印章是蠟做的，蠟印印泥進去的時候，這個蠟就成為印的組成部分，沒有一個間隔，這就叫文成印壞。一到西方淨土就得到無量壽，解決了這個世間的死亡問題，這叫做死生。
當我們了解了這個真相，一個念佛行人他是很坦然、很愉快地面對死亡，他不會恐懼。
所以，古往今來有許多的念佛人，臨命終時是帶著非常燦爛的笑容，離開這個世間的。遠離一切恐懼、不安，他是帶著歡喜、喜悅。你看臨命終時他看到阿彌陀佛現前，那種愉快，那種發自內心的歡喜的笑容，世間還有什麼表情能夠比得上？
我們說這個世間講臨終關懷，淨土法門，阿彌陀佛給予我們的名號以及西方極樂世界安立之所，這是最偉大、最安樂的臨終關懷！我們要把這個臨終關懷傳達給眾生，讓他有一個歸宿。
哪怕他臨命終時，得了絕症，一般來說是非常痛苦的時候，如果你給他傳達阿彌陀佛慈悲願力，讓他念佛，他能夠安住在這句佛號當中，這種疼痛都會大為地下降。這方面的例子是很多的，他有一種很強的鎮定、止痛的作用。也確實得問問，痛的是什麼？其實有一個不痛的東西，痛的還是我們虛妄的心嘛。如果我們把真心全部放在阿彌陀佛名號當中，身體本身是一個臭皮囊，是假的東西啊！你把這個身體跟感受疼痛的心分離，你就自在了，八苦交煎也無妨。
你看現在印度教的信徒，為什麼他修一些苦行？用很尖銳的東西通過身體的某個部位，或者用鉤子鉤住自己的肌肉，這樣的做。其實他也是一個心性上的訓練，要訓練到這種感知系統跟肉體要有一定程度上的分離，他就不會有疼痛，他就很自在。實際上他是可以分離的。
所以，死亡的問題一定要每天提起來。印祖說過「淨業行人念念不忘這個死字，則道業自成」。我們不要迴避它，也確實不能迴避它。
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