空有二邊不著,就自在了

52 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
「又自在者,施為無壅,神通自在。夫心有拘累,隨物而轉,故為煩惱所縛,凡夫著有,二乘滯空,皆墮情執之中,咸是心隨物轉,故於萬物不得自在」。自在還有一個意思,就是神通自在。總而言之,《法華經.序品》裡頭這一句很重要,「盡諸有結,心得自在」,理事皆如是。心有拘、累,這兩個字也是代表煩惱。煩惱在大乘經上總分為兩類,兩種障,三種煩惱,就是煩惱障跟所知障,煩惱三大類是妄想、分別、執著,《華嚴經》上說的,一般大乘經裡面說無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。總不外乎這三大類,這三大類有拘、累的現象。
隨物而轉,我們不能轉物,跟著外面境界轉,故為煩惱所縛,這是凡夫,二乘也不免。凡夫執著有,二乘執著空,這都偏在一面,執著有,被有所轉,執著空,被空所轉,都沒有辦法回歸自性。明心見性的人必須把這些東西統統放下,凡夫把有為放下,二乘把無為放下,他才能見性。所以這些只要有執著,都是墮在情執之中,情執是虛妄的,不是真實的。這就是心隨物轉,物是境界,心隨境轉了。故於萬物不得自在,我們現在簡單的說,被環境所干擾。如何能夠不被外面的境界,無論是說空、是說有都不執著,你就不被它轉了。只要你認為這個東西有,你已經被它所轉,受它干擾了。這個原因是我們對於空有這兩樁事情沒搞清楚,這兩樁事情是一知半解。經論上,兩樣東西都不可得,我們曉得不可得,可是事實上還是被它所轉。這就是我們知不徹底,不是真知,就是一知半解,信心不踏實,才會有這種現象。
「大士深達法性」,大士是法身菩薩,脫離十法界了,經上常講的摩訶薩,是指這一類人,菩薩摩訶薩。菩薩是三乘菩薩,大士是大菩薩,明心見性的大菩薩,他們不被物轉。「當相離相」,關鍵就在這一句,他有沒有離開境界相?沒有離開。沒有離開有,也沒有離開空,在有不執著有,在空不執著空,這就自在了。空有二邊都不執著,知道有是幻有,不是真有;知道空是真空,能現萬法。大乘教裡面常說的,空是真空,有是妙有,妙有非有,真空不空,這個話說盡了。如果對於這些經文,我們有深刻的理解,自然在一切現象裡頭就不著,心得清淨了,清淨就是自在。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第一一四集) 2013/1/8 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0114
Category
AMTB Đài Loan