盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第9讲 ：天亲菩萨五念门的作愿门和观察门
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第9讲：天亲菩萨五念门的作愿门和观察门
新加坡延庆寺2016年9月14日
天亲菩萨《往生论》：
世尊我一心 归命尽十方
无碍光如来 愿生安乐国
我依修多罗 真实功德相
说愿偈总持 与佛教相应
观彼世界相 胜过三界道
《往生论注》经文讲义：
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解
「愿生安乐国」者：此一句是「作愿门」，天亲菩萨归命之意也。其安乐义，具在下观察门中。
问曰：「大乘经论中，处处说众生毕竟无生如虚空，云何天亲菩萨言愿生耶？」
答曰：「说众生无生如虚空，有二种：一者如凡夫所谓实众生，如凡夫所见实生死。此所见事，毕竟无所有；如龟毛，如虚空。二者谓诸
法因缘生故，即是不生，无所有如虚空。天亲菩萨所愿生者，是因缘义；因缘义故，假名生，非如凡夫谓有实众生实生死也。」
问曰：「依何义，说往生？」
答曰：「于此间假名人中，修五念门，前念与后念作因。秽土假名人，净土假名人，不得决定一，不得决定异。前心后心，亦复如是。何
以故？若一则无因果，若异则非相续。是义观一异门论中委曲。」释第一行三念门竟。
次成优婆提舍名。又成上起下偈。
此一行，云何成优婆提舍名？云何成上三门，起下二门？偈言「我依修多罗，与佛教相应。」
「修多罗」是佛经名。我论佛经义，与经相应，以入佛法相故，得名优婆提舍，名成竟。
成上三门，起下二门。何所依？何故依？云何依？「何所依」者：依修多罗。「何故依」者：以如来即真实功德相故。「云何依」者：修五念门相应故。成上起下竟。
「修多罗」者：十二部经中直说者名修多罗，谓四阿含三藏等。三藏外大乘诸经，亦名修多罗。此中言依修多罗者，是三藏外大乘修多罗
，非阿含等经也。
「真实功德」相者，有二种功德：
一者从有漏心生，不顺法性。所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德。云何不颠倒？依法性，顺二谛故；云何不
虚伪？摄众生，入毕竟净故。
芬陀利 Facebook:
https://www.facebook.com/%E8%8A%AC%E9%99%80%E5%88%A9-1050289395064628/?hc_location=ufi
新加坡延庆寺2016年9月14日
天亲菩萨《往生论》：
世尊我一心 归命尽十方
无碍光如来 愿生安乐国
我依修多罗 真实功德相
说愿偈总持 与佛教相应
观彼世界相 胜过三界道
《往生论注》经文讲义：
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解
「愿生安乐国」者：此一句是「作愿门」，天亲菩萨归命之意也。其安乐义，具在下观察门中。
问曰：「大乘经论中，处处说众生毕竟无生如虚空，云何天亲菩萨言愿生耶？」
答曰：「说众生无生如虚空，有二种：一者如凡夫所谓实众生，如凡夫所见实生死。此所见事，毕竟无所有；如龟毛，如虚空。二者谓诸
法因缘生故，即是不生，无所有如虚空。天亲菩萨所愿生者，是因缘义；因缘义故，假名生，非如凡夫谓有实众生实生死也。」
问曰：「依何义，说往生？」
答曰：「于此间假名人中，修五念门，前念与后念作因。秽土假名人，净土假名人，不得决定一，不得决定异。前心后心，亦复如是。何
以故？若一则无因果，若异则非相续。是义观一异门论中委曲。」释第一行三念门竟。
次成优婆提舍名。又成上起下偈。
此一行，云何成优婆提舍名？云何成上三门，起下二门？偈言「我依修多罗，与佛教相应。」
「修多罗」是佛经名。我论佛经义，与经相应，以入佛法相故，得名优婆提舍，名成竟。
成上三门，起下二门。何所依？何故依？云何依？「何所依」者：依修多罗。「何故依」者：以如来即真实功德相故。「云何依」者：修五念门相应故。成上起下竟。
「修多罗」者：十二部经中直说者名修多罗，谓四阿含三藏等。三藏外大乘诸经，亦名修多罗。此中言依修多罗者，是三藏外大乘修多罗
，非阿含等经也。
「真实功德」相者，有二种功德：
一者从有漏心生，不顺法性。所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德。云何不颠倒？依法性，顺二谛故；云何不
虚伪？摄众生，入毕竟净故。
芬陀利 Facebook:
https://www.facebook.com/%E8%8A%AC%E9%99%80%E5%88%A9-1050289395064628/?hc_location=ufi
- Category
- AMTB China
Up Next
Autoplay
-
1:25:08
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第21讲
-
1:21:25
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第9讲 ：天亲菩萨五念门的作愿门和观察门
-
1:33:31
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》卷下 第27讲
-
1:27:36
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第2讲：《往生论注》的主体思想（*附要点字幕）
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
