盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第8讲：天亲菩萨五念门的礼拜门、赞叹门和作愿门

盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第8讲

新加坡延庆寺2016年9月10日

盖实法师根据《往生论注》为我们讲解天亲菩萨五念门的礼拜门，赞叹门和作愿门。

《往生论》：
世尊我一心 归命尽十方
无碍光如来 愿生安乐国

《往生论注》经文讲义：

「世尊」者，诸佛通号。论智，则义无不达；语断，则习气无余。智断具足，能利世间，为世尊重，故曰世尊。

此言意归释迦如来，何以得知？下句言「我依修多罗」。天亲菩萨在释迦如来像法之中，顺释迦如来经教，所以愿生，愿生有宗，故知此言归于释迦。若谓此意遍告诸佛，亦复无嫌。

夫菩萨归佛，如孝子之归父母，忠臣之归君后；动静非己，出没必由；知恩报德，理宜先启。又所愿不轻，若如来不加威神，将何以达。乞加神力，所以仰告。

「我一心」者：天亲菩萨自督之词。言念无碍光如来，愿生安乐，心心相续，无他想间杂。

问曰：「佛法中无我，此中何以称我？」

答曰：「言『我』有三根本：一是邪见语，二是自大语，三是流布语。今言『我』者，天亲菩萨自指之言。用流布语，非邪见自大也。」

「归命尽十方无碍光如来」者：归命，即是「礼拜门」。尽十方无碍光如来，即是「赞叹门」。

何以知归命是礼拜？龙树菩萨造《阿弥陀如来赞》中，或言「稽首礼」，或言「我归命」，或言「归命礼」。此《论》〈长行〉中，亦言修五念门，五念门中，礼拜是一。天亲菩萨既愿往生，岂容不礼。故知归命即是礼拜。然礼拜但是恭敬，不必归命；归命必是礼拜。若以此推，归命为重。偈申己心，宜言归命；论解偈义，泛谈礼拜。彼此相成，于义弥显。

何以知尽十方无碍光如来是赞叹门？下〈长行〉中言：「云何赞叹门？谓称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。」依舍卫国所说《无量寿经》，佛解阿弥陀如来名号：「何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号阿弥陀。又彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫。故名阿弥陀」。

问曰：「若言无碍光如来，光明无量，照十方国土，无所障碍者；此间众生，何以不蒙光照？光有所不照，岂非有碍耶？」

答曰：「碍属众生，非光碍也。譬如日光周四天下，而盲者不见，非日光不周也。亦如密云洪澍（灌之句反），而顽石不润，非雨不洽（沾下恰反）也。

若言一佛主领三千大千世界，是声闻论中说；若言诸佛遍领十方无量无边世界，是大乘论中说。天亲菩萨今言尽十方无碍光如来，即是依彼如来名，如彼如来光明智相赞叹。故知此句是赞叹门。」

芬陀利 Facebook:
https://www.facebook.com/%E8%8A%AC%E9%99%80%E5%88%A9-1050289395064628/?hc_location=ufi