盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第18讲：观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海

盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第18讲：观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海

五念门的观察门：（1）安乐净土佛八种功德庄严 ── 主、不虚作住持功德 （2）安乐净土菩萨四种功德 ── 不动遍智德

新加坡延庆寺 2016年9月29日

《往生论》：

天人不动众 清净智海生
如须弥山王 胜妙无过者
天人丈夫众 恭敬绕瞻仰
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
安乐国清净 常转无垢轮
化佛菩萨日 如须弥住持

《往生论注》经文讲义：

无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

此二句，名庄严主功德成就。

佛本何故起此庄严？见有佛如来，虽有大众，众中亦有不甚恭敬。如一比丘语释迦牟尼佛，若不与我解十四难，我当更学余道。亦如居迦离谤舍利弗，佛三语而三不受。又如诸外道辈，假入佛众，而常伺求佛短。又如第六天魔，常于佛所，作诸留难。有如是等，种种不恭敬相。

是故愿言：使我成佛，天人大众，恭敬无倦。所以但言天人者，净土无女人及八部鬼神故也。是故言「天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。」

此四句，名庄严不虚作住持功德成就。

佛本何故起此庄严？见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者。或有值佛而不免三途：善星、提婆达多、居迦离等是也。又人闻佛名号，发无上道心；遇恶因缘，退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。

是故愿言：使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。是故言「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」住持义如上。

观佛庄严八种功德，讫之于上。

次观安乐国诸大菩萨，四种庄严功德成就。

问曰：「观如来庄严功德，何所阙少，复须观菩萨功德耶？」

答曰：「如有明君，则有贤臣。尧舜之称无为，是其比也。若使但有如来法王，而无大菩萨法臣，于翼赞道，岂足云满。亦如薪积小，则火不大。

如经言：『阿弥陀佛国，有无量无边诸大菩萨，如观世音，大势至等，皆当一生，于他方次补佛处』。若人称名忆念者、归依者、观察者，如法华经普门品说，无愿不满。然菩萨爱乐功德，如海吞流，无止足情。

亦如释迦牟尼如来，闻一目比丘吁言：『谁爱功德，为我维针』。
尔时如来，从禅定起，来到其所，语言：『我爱福德』。遂为其维针。尔时失明比丘，暗闻佛语声，惊喜交集，白佛言：『世尊！世尊功德犹未满耶？』佛报言：『我功德圆满，无所复须。但我此身从功德生，知功德恩分故，是故言爱。』

如所问，观佛功德，实无愿不充。所以复观菩萨功德者，有如上种种义故耳。」

佛本何故起此庄严？见有佛土，但是小菩萨，不能于十方世界，广作佛事。或但声闻人天，所利狭小。

是故兴愿：愿我国中，有无量大菩萨众，不动本处，遍至十方，种种应化，如实修行，常作佛事。

譬如日在天上，而影现百川。日岂来耶？岂不来耶？如《大集经》言：譬如有人，善治堤塘，量其所宜，及放水时，不加心力。菩萨亦如是，先治一切诸佛及众生应供养应教化种种堤塘。及入三昧，身心不动，如实修行，常作佛事。如实修行者，虽常修行，实无所修行也。是故言，「安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。」

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