盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第17讲：阿弥陀佛的心同地水火风 虚空无分别

盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第17讲：佛心同地水火风 虚空无分别

五念门的观察门：安乐净土佛八种功德庄严 ── 身业、口业、心业大众、上首功德

新加坡延庆寺 2016年9月28日

《往生论》：

无量大宝王 微妙净华台
相好光一寻 色像超群生
如来微妙声 梵响闻十方
同地水火风 虚空无分别
天人不动众 清净智海生
如须弥山王 胜妙无过者

《往生论注》经文讲义：

无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

此二句，名庄严身业功德成就。

佛本何故庄严如此身业？见有佛身，受一丈光明。于人身光，不甚超绝。如转轮王相好亦大同，提婆达多所减唯二。致令阿阇世王以兹惑乱，删阇耶等敢如螳螂。或如此类也，是故庄严如此身业。
案此间诂训，六尺曰寻。如《观无量寿经》言：「阿弥陀如来，身高六十万亿、那由他、恒河沙由旬。佛圆光，如百亿三千大千世界。」译者以寻而言，何其 晦（呼内反）乎！里舍间人，不简纵横长短，咸谓横舒两手臂为寻。若译者或取此类，用准阿弥陀如来，舒臂为言，故称一寻者，圆光亦应径六十万亿那由他恒河沙由旬。是故言「相好光一寻，色像超群生。」

问曰：「《观无量寿经》言：『诸佛如来是法界身，入一切众生心想中；是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生』。是义云何？」

答曰：「身名集成，界名事别。如眼界，缘根色空明作意五因缘生，名为眼界。是眼，但自行己缘，不行他缘，以事别故。耳鼻等界亦如是。

言『诸佛如来是法界身』者：法界是众生心法也，以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。是身不行他缘，是故入一切众生心想中。『心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好』者：当众生心想佛时，佛身相好，显现众生心中也。譬如水清则色像现，水之与像，不一不异。故言佛相好身，即是心想也。

『是心作佛』者：言心能作佛也。『是心是佛』者：心外无佛也。譬如火从木出，火不能离木也；以不离木故，则能烧木；木为火烧，木即为火也。

『诸佛正遍知海从心想生』者：正遍知者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也。以无知故，无不知也。无知而知者，是正遍知也。是知深广，不可测量，故譬海也。」

此二句，名庄严口业功德成就。

佛本何故兴此庄严？见有如来，名似不尊。如外道軵（推车，人冢反）人，称瞿昙姓；成道日声，唯彻梵天。

是故愿言：使我成佛，妙声遐布，闻者悟忍。是故言「如来微妙声，梵响闻十方。」

此二句，名庄严心业功德成就。

佛本何故兴此庄严？见有如来，说法云：此黑此白，此不黑不白，下法、中法、上法、上上法。有如是等无量差别品，似有分别。
是故愿言：使我成佛，如地荷负，无轻重之殊；如水润长，无莦（恶草）葀（瑞草，括音）之异；如火成熟，无芳臭之别；如风起发，无眠寤之差；如空苞受，无开塞之念。得之于内，物安于外。虚往实归，于是乎息。是故言「同地水火风，虚空无分别。」（于是乎息疑是功用皆息）

此二句，名庄严大众功德成就。

佛本何故起此庄严？见有如来，说法轮下，所有大众，诸根性欲，种种不同。于佛智慧，若退若没，以不等故，众不纯净。

所以兴愿：愿我成佛，所有天人，皆从如来智慧清净海生。

「海」者：言佛一切种智，深广无涯，不宿二乘杂善中下死尸，喻之如海。是故言「天人不动众，清净智海生。」

「不动」者：言彼天人，成就大乘根，不可倾动也。

此二句，名庄严上首功德成就。

佛本何故起此愿？见有如来众中，或有强梁者，如提婆达多流比。或有国王与佛并治，不知甚推佛。或有请佛，以他缘废忘。有如是等，似上首力不成就。

是故愿言：我为佛时，愿一切大众，无能生心，敢与我等。唯一法王，更无俗王。是故言「如须弥山王，胜妙无过者。」

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