盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第16讲：到安乐净土皆是大乘一味 平等一味

盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第16讲：到安乐净土皆是大乘一味 平等一味

五念门的观察门：（1）娑婆世界秽土对比安乐国土的庄严 ── 大义门、一切所求满足功德庄严（2）安乐净土佛八种功德庄严 ── 座功德成就

新加坡延庆寺 2016年9月24日

《往生论》：

大乘善根界 等无讥嫌名
女人及根缺 二乘种不生
众生所愿乐 一切能满足
故我愿生彼 阿弥陀佛国
无量大宝王 微妙净华台


《往生论注》经文讲义：

无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

问曰：「案王舍城所说《无量寿经》，法藏菩萨四十八愿中言：『设我得佛，国中声闻，有能计量知其数者，不取正觉。』是有声闻一证也。又《十住毗婆沙》中，龙树菩萨造阿弥陀赞云：『超出三界狱，目如莲华叶，声闻众无量，是故稽首礼。』是有声闻二证也。又《摩诃衍论》中言：『佛土种种不同：或有佛土，纯是声闻僧；或有佛土，纯是菩萨僧；或有佛土，菩萨声闻会为僧，如阿弥陀安乐国等是也。』是有声闻三证也。诸经中有说安乐国处，多言有声闻，不言无声闻。声闻即是二乘之一。《论》言乃至无二乘名，此云何会？」

答曰：「以理推之，安乐净土，不应有二乘。何以言之？夫有病则有药，理数之常也。《法华经》言：『释迦牟尼如来，以出五浊世故，分一为三。』净土既非五浊，无三乘明矣。《法华经》言诸声闻，是人于何而得解脱？但离虚妄，名为解脱。是人实未得一切解脱，以未得无上道故。核推此理，阿罗汉既未得一切解脱，必应有生。此人更不生三界，三界外除净土更无生处，是以唯应于净土生。

如言声闻者，是他方声闻来生，仍本名故，称为声闻。如天帝释生人中时，姓憍尸迦；后虽为天主，佛欲使人知其由来，与帝释语时，犹称憍尸迦；其此类也。又此《论》但言二乘种不生，谓安乐国不生二乘种子，亦何妨二乘来生耶！譬如橘栽不生江北，河洛果肆亦见有橘；又言鹦鹉不渡陇西，赵魏架桁亦有鹦鹉。此二物，但言其种不渡。彼有声闻亦如是。作如是解，经论则会。」

问曰：「名以召事，有事乃有名。安乐国既无二乘、女人、根缺之事，亦何须复言无此三名耶？」

答曰：「如软心菩萨，不甚勇猛，讥言声闻。如人谄曲，或复儜弱，讥言女人。又如眼虽明而不识事，讥言盲人。又如耳虽聪而听义不解，讥言聋人。又如舌虽语而讷口謇吃，讥言哑人。有如是等，根虽具足，而有讥嫌之名。是故须言乃至无名，明净土无如是等与夺之名。」

问曰：「寻法藏菩萨本愿，及龙树菩萨所赞，皆似以彼国声闻众多为奇，此有何义？」

答曰：「声闻以实际为证，计不应更能生佛道根芽。而佛以本愿不可思议神力，摄令生彼；必当复以神力，生其无上道心。譬如鸩鸟入水，鱼蚌咸死；犀牛触之，死者皆活。如此不应生而生，所以可奇。然五不思议中，佛法最不可思议。佛能使声闻复生无上道心，真不可思议之至也。」

此二句，名庄严一切所求满足功德成就。

佛本何故兴此愿？见有国土，或名高位重，潜处无由；或人凡姓鄙，悕出靡路；或修短系业，制不在己，如阿私陀仙人类也。有如是等，为业风所吹，不得自在。

是故愿言：使我国土，各称所求，满足情愿。是故言「众生所愿乐，一切能满足。」

此二句，结成上观察十七种庄严国土成就，所以愿生。释器世间清净，讫之于上。

次观众生世间清净。此门中分为二别：一者观察阿弥陀如来庄严功德。二者观察彼诸菩萨庄严功德。观察如来庄严功德中有八种，至文当目。

问曰：「有论师泛解众生名义，以其轮转三有，受众多生死，故名众生。今名佛菩萨为众生，是义云何？」

答曰：「经言：『一法有无量名，一名有无量义。』如以受众多生死故，名为众生者，此是小乘家释三界中众生名义，非大乘家众生名义也。大乘家所言众生者，如《不增不减经》言：『言众生者，即是不生不灭义。』何以故？若有生，生已复生，有无穷过故，有不生而生过故，是故无生。若有生，可有灭；既无生，何得有灭。是故无生无灭，是众生义。如经中言：『五受阴通达，空无所有，是苦义。』斯其类也。」

此二句，名庄严座功德成就。

佛本何故庄严此座？见有菩萨，于末后身，敷草而坐，成阿耨多罗三藐三菩提。人天见者，不生增上信、增上恭敬、增上爱乐、增上修行。

是故愿言：我成佛时，使无量大宝王，微妙净华台，以为佛座。

「无量」者，如《观无量寿经》言：「七宝地上，有大宝莲华王座。莲华一一叶，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画，脉有八万四千光。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是华，有八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼，放千光明；其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台。此莲华台，八万金刚、甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。有五百亿微妙宝珠以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。一一金色，遍安乐宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云。于十方面，随意变现，施作佛事。」如是等事，出过数量。是故言「无量大宝王，微妙净华台。」

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