Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第15讲：念佛 不坏世间因果 但能超越世间因果
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第15讲
五念门的观察门：娑婆世界秽土对比安乐国土的庄严 ── 受用、无诸难、大义门功德庄严
新加坡延庆寺 2016年9月23日
《往生论》：
如来净华众 正觉华化生
爱乐佛法味 禅三昧为食
永离身心恼 受乐常无间
大乘善根界 等无讥嫌名
女人及根缺 二乘种不生
《往生论注》经文讲义：
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解
此二句，名庄严受用功德成就。
佛本何故兴此愿？见有国土，或探巢破卵，为饛（盛食满貌，亡公反）饶（饱也，多也，人消反）之膳；或悬沙指袋，为相慰之方。呜呼诸子，实可痛心。
是故兴大悲愿：愿我国土，以佛法、以禅定、以三昧为食，永绝他食之劳。
「爱乐佛法味」者：如日月灯明佛，说法华经，六十小劫。时会听者，亦坐一处，六十小劫，谓如食顷；无有一人，若身若心，而生懈倦。
「以禅定为食」者：谓诸大菩萨，常在三昧，无他食也。
「三昧」者：彼诸人天，若须食时，百味嘉馐，罗列在前。眼见色，鼻闻香，身受适悦，自然饱足。讫已化去，若须复现。其事在经。是故言「爱乐佛法味，禅三昧为食。」
此二句，名庄严无诸难功德成就。
佛本何故兴此愿？见有国土，或朝预衮宠，夕惶斧钺；或幼舍蓬藜，长列方丈；或鸣笳道出，历经催还。有如是等种种违夺。
是故愿言：使我国土，安乐相续，毕竟无间。
「身恼」者，饥渴寒热杀害等也。「心恼」者，是非得失三毒等也。是故言「永离身心恼，受乐常无间。」
此四句，名庄严大义门功德成就。
「门」者，通大义之门也。「大义」者，大乘所以也。如人造城，得门则入。若人得生安乐者，是则成就大乘之门也。
佛本何故兴此愿？见有国土，虽有佛如来贤圣等众。由国浊故，分一说三。或以 拓（听各反）眉致诮，或缘指语招讥。
是故愿言：使我国土，皆是大乘一味，平等一味。根败种子，毕竟不生；女人残缺，名字亦断。是故言「大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。」
芬陀利 Facebook:
https://www.facebook.com/%E8%8A%AC%E9%99%80%E5%88%A9-1050289395064628/?hc_location=ufi
五念门的观察门：娑婆世界秽土对比安乐国土的庄严 ── 受用、无诸难、大义门功德庄严
新加坡延庆寺 2016年9月23日
《往生论》：
如来净华众 正觉华化生
爱乐佛法味 禅三昧为食
永离身心恼 受乐常无间
大乘善根界 等无讥嫌名
女人及根缺 二乘种不生
《往生论注》经文讲义：
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解
此二句，名庄严受用功德成就。
佛本何故兴此愿？见有国土，或探巢破卵，为饛（盛食满貌，亡公反）饶（饱也，多也，人消反）之膳；或悬沙指袋，为相慰之方。呜呼诸子，实可痛心。
是故兴大悲愿：愿我国土，以佛法、以禅定、以三昧为食，永绝他食之劳。
「爱乐佛法味」者：如日月灯明佛，说法华经，六十小劫。时会听者，亦坐一处，六十小劫，谓如食顷；无有一人，若身若心，而生懈倦。
「以禅定为食」者：谓诸大菩萨，常在三昧，无他食也。
「三昧」者：彼诸人天，若须食时，百味嘉馐，罗列在前。眼见色，鼻闻香，身受适悦，自然饱足。讫已化去，若须复现。其事在经。是故言「爱乐佛法味，禅三昧为食。」
此二句，名庄严无诸难功德成就。
佛本何故兴此愿？见有国土，或朝预衮宠，夕惶斧钺；或幼舍蓬藜，长列方丈；或鸣笳道出，历经催还。有如是等种种违夺。
是故愿言：使我国土，安乐相续，毕竟无间。
「身恼」者，饥渴寒热杀害等也。「心恼」者，是非得失三毒等也。是故言「永离身心恼，受乐常无间。」
此四句，名庄严大义门功德成就。
「门」者，通大义之门也。「大义」者，大乘所以也。如人造城，得门则入。若人得生安乐者，是则成就大乘之门也。
佛本何故兴此愿？见有国土，虽有佛如来贤圣等众。由国浊故，分一说三。或以 拓（听各反）眉致诮，或缘指语招讥。
是故愿言：使我国土，皆是大乘一味，平等一味。根败种子，毕竟不生；女人残缺，名字亦断。是故言「大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。」
芬陀利 Facebook:
https://www.facebook.com/%E8%8A%AC%E9%99%80%E5%88%A9-1050289395064628/?hc_location=ufi
- Category
- AMTB China
Up Next
Autoplay
-
1:30:39
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第15讲：念佛 不坏世间因果 但能超越世间因果
-
1:31:13
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》卷下 第25讲
-
1:27:36
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第2讲：《往生论注》的主体思想（*附要点字幕）
-
1:25:08
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第21讲
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
