盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第13讲 ：极乐世界的触、水、地、虚空功德庄严

盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第13讲

五念门的观察门：娑婆世界秽土对比极乐世界的国土庄严 ── 触、水、地、虚空功德庄严

新加坡延庆寺 2016年9月21日

《往生论》：

宝性功德草 柔软左右旋
触者生胜乐 过迦旃邻陀
宝华千万种 弥覆池流泉
微风动华叶 交错光乱转
宫殿诸楼阁 观十方无碍
杂树异光色 宝栏遍围绕
无量宝交络 罗网遍虚空
种种铃发响 宣吐妙法音
雨华衣庄严 无量香普熏

《往生论注》经文讲义：

无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

此四句，名庄严触功德成就。

佛本何故起此庄严？见有国土，虽宝重金玉，不得为衣服；珍玩明镜，无议于敷具。斯缘悦于目，不便于身也。身眼二情，岂弗矛盾乎！

是故愿言：使我国土人天，六情和于水乳，卒去楚越之劳。所以七宝柔软，悦目便身。

「迦旃邻陀」者，天竺柔软草名也。触之者能生乐受，故以为喻。注者言：此间土石草木，各有定体。译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻 （草得风貌父虫反）茸__（此字上为艹下为荣）（草旋貌一茕反）__（细草曰__亡小反），故以草目之耳。余若参译，当别有途。「生胜乐」者：触迦旃邻陀，生染着乐；触彼软宝，生法喜乐。二事相悬，非胜如何。是故言「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。」

此四句，名庄严水功德成就。

佛本何故起此愿？见有国土，或澐（云音）溺（江水大波谓之澐溺）洪涛（大海波，大牢反），滓沫惊人；或凝凘（流冰上支反）浃（古甲反）__（此字左为两点水，右上为世，右下为木）（冻相着大甲反），蹙（迫子六反）枷怀忒（失常，他则反）。向无安悦之情，背有恐值之虑。

菩萨见此，兴大悲心：愿我成佛，所有流泉池沼（池子小反），与宫殿相称（事出经中）。种种宝华，布为水饰。微风徐扇，映发有序。开神悦体，无一不可。是故言「宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。」

此四句，名庄严地功德成就。

佛本何故起此庄严？见有国土，嶕（高貌，才消反）峣（牛消反）峻（高俊音）岭，枯木横岑。__（此字上为山下为乍）（才白反）__(此字上为山下为各)（山不齐貌，五白反）陉（深山谷，亦山：貌，形音）嶙（深无崖，力人反），莦（恶草貌，消音）茅（道多草不可行，方交反）盈壑。茫茫沧海，为绝目之川；葻葻广泽，为无踪之所。

菩萨见此，兴大悲愿：愿我国土，地平如掌。宫殿楼阁，镜纳十方。的无所属，亦非不属。宝树宝栏，互为映饰。是故言「宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。」

此四句，名庄严虚空功德成就。

佛本何故起此庄严？见有国土，烟云尘雾，蔽障太虚；震烈沾（雨声，士林反）霸（大雨，下郭反），从上而堕；不祥烖（天火，葬才反）霓（屈虹青赤或白色阴气，五结反），每自空来。忧虑百端，为之毛竖。

菩萨见此，兴大悲心：愿我国土，宝网交络，罗遍虚空；铃铎（大铃，大各反）宫商，鸣宣道法。视之无厌，怀道见德。是故言「无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。」

此二句，名庄严雨功德成就。

佛本何故兴此庄严？见有国土，欲以服饰布地，延请所尊；或欲以香华名宝，用表恭敬。而业贫感薄，是事不果。

是故兴大悲愿：愿我国土，常雨此物，满众生意。

何故以雨为言？恐取着云。若常雨华衣，亦应填塞虚空，何缘不妨。是故以雨为喻。雨适时则无洪滔 （水漫大，他高反）之患。安乐报，岂有累情之物乎。经言：「日夜六时，雨宝衣，雨宝华。宝质柔软，履践其上，则下四寸；随举足时，还复如故；用讫入宝地，如水入坎」。是故言「雨华衣庄严，无量香普熏。」

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