Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên

發此三心，亦即發菩提心也

52 Views

  • Thanks! Share it with your friends!

    You disliked this video. Thanks for the feedback!

Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
admin
Published
「發此三心，亦即發菩提心也。」所以這三種心就是菩提心，至誠心、深心、迴向發願心。在《大乘起信論》裡頭稱直心，菩提心的體，在這個地方講至誠心，《大乘起信論》講直心。菩提心的自受用叫深心，《起信論》也說深心。他受用，就是對人，《起信論》裡面是大悲心，這個地方是迴向發願心，就是大慈大悲。對人要大慈大悲，對自己要清淨平等覺，用清淨平等覺的慈悲心對人，就完全對了。慈悲裡頭能恆順眾生，為什麼？清淨心就是恆順眾生，自己沒有成見。我想怎樣怎樣，都得聽我的，這是自己的成見，是見思煩惱裡頭五種錯誤的見解，佛法裡叫邪見，或者叫惡見，這不是善的。第一個是執著身是自己，惡見頭一個。第二個是邊見，邊見是對立，二邊。第三個是成見，最後一個是錯誤的觀念。五種見惑斷盡，證小乘須陀洹、大乘初信位的菩薩，這是真佛弟子。雖然這是佛門所謂的小小聖，最低階的聖人，他不是凡人，他沒出六道輪迴，但是他決定不墮三惡道。他在輪迴裡頭有時間性，天上人間七次往來，人間壽命到了他生天，天上壽命到了，他又到人間來。天上人間七次往返，他就證阿羅漢果，就超越六道輪迴，所以他在六道是有時間性的，真聖人，不是假聖人。他能夠恆順眾生，隨喜功德，沒有自己的意見。為什麼？他沒有私心了，不執著身是自己。
超越輪迴之後，他生四聖法界的聲聞法界，往上提升，緣覺、菩薩、佛。提升到佛法界，把起心動念放下，六根在六塵境界訓練，訓練到什麼？不起心、不動念。看得清楚、聽得明白是智慧，一點都不糊塗，覺而不迷。不起心、不動念是定功，是真心，起心動念是妄心。不起心、不動念，真心，就是至誠心。至誠心做主，待人接物用真心，不用妄心，這是菩薩。這三種心發出來了，這是菩提心。發菩提心，小乘沒有，大乘是法身菩薩。所以菩提心一發就成佛，圓教初住、別教初地，這多快。六祖惠能大師，五祖把衣缽給他的時候，他就成佛了，他那個時候是發無上菩提心，接受佛陀的衣缽，承擔正法住世的使命，他代表了。所以這個心不發則已，一發就成佛。怎麼個發法？放下就是，放下執著，放下分別，放下起心動念，這就是了。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二十集）　2012/11/18　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0020
Category
AMTB Đài Loan
Ứng dụng Phật Pháp
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:

Ứng dụng Phật Pháp