淨空老法師｜師父說｜看到別人的過失要涵容——不誹謗 不讚歎

學佛從哪裡學起？不要找別人的過失，不要看別人的過失，不要說別人的過失，從這個地方下手。我們想想，這一句話的意思太深了。因為現在人最大的毛病就是說人家的過失，張家長，李家短。不碰頭就罷了，一碰頭總是說別人的過失，都不說自己過失。佛所以把這個列在第一條，就是治你這個重病。你這一條病治不好的時候，其他的病沒救了。你們今天明白了，我們學佛從哪裡學起？不要說人家過失，從這裡學起。
發起菩薩殊勝志樂經（第5集） 1996/10

第一次跟李老師見面，他教我兩句話：「不誹謗人，不讚歎人」。不誹謗人，當然這是修自己的德行，不說別人的過失；不讚歎人，我就想不通，我就不曉得這個道理。以後老師給我解釋，讚歎過分的那個過失，比誹謗人的過失還要大。讚歎過了分，這個人到這裡就為止不會再有進步了，他認為什麼？他自己已經很好，就夠了，不肯再進步。所以就教我學什麼？學不誹謗、不讚歎，修這麼個法門，到後來我才深明這個裡面的道理，實在是有道理。所以這個稱讚是要稱讚得恰如其分。
四十華嚴觀自在章（第13集）

如果你毀謗他，有的人聽到不服氣，你說我不行，我拚命努力，將來還能出人頭地。那個人小小有一點成就，你一讚歎他，他得意忘形，我不得了，這麼多人讚歎，他自己以為了不起。從此以後，不但沒有進步，一天一天往下退轉，貢高我慢什麼都生起來，這是害人！所以不能隨便讚歎人。
無量壽經（第10集） 1989/4

說話之先最好先過濾一下，想想這句話當不當說，應不應該說，會產生什麼樣的影響，這個影響是善還是惡。許許多多經論講到十惡業，都是按照身、口、意的排列順序，唯獨佛在《無量壽經》，把口業擺在第一，這是什麼意思？淨業三福第一個，口業清淨，然後才講身、意，意思很深。
淨土大經科註（第四回）（第418集） 2017/1/14

見別人的過失一定要包容、要掩蓋，所謂是「隱惡揚善」。古人的教訓是真理，我們這樣對人，『一則令其可改』，讓他慢慢覺悟、慢慢的回頭，給他改過的機會；一則叫他知道有所顧忌，他作惡別人不是不知道，別人知道而不說他、而包容他，容易使他生慚愧心，不敢放縱。這是我們處世對人良好的態度。
了凡四訓（第17集） 2001/4/19　

包容人的人不會計較別人的過失，他能包涵，有容乃大，他的後福大，他有大德大福。器量小，這人可憐，這個人沒有人幫助他，沒有人同情他，他在這個世間，那真叫孤家寡人。所以我們學佛，要學佛的心量，「心包太虛，量周沙界」。
大方廣佛華嚴經（第1188集） 2003/12/12

中國古人，稍稍讀書明理的人，都知道隱惡揚善。又說：「君子絕交，不言人過。」兩人很不愉快斷交了，從此以後不往來了，對方的過失，絕口不談。這是世間善人，何況是修行有道之人？更不可能有這些事情。
觀經上品上生章（第3集） 1992/9

古人講「口為禍福之門」，祖師大德時時提示我們，「若真修道人，不見世間過」。別人有過失，絕口不提，為什麼？我們如果想別人的過失、說別人的過失，就是自己的過失，我們純善純淨的心被破壞了。你看到的、聽到的，你受人家的影響。不能說，成就自己真實的德行。真實德行是什麼？純淨的心、純善的行為。佛教經典裡面這個話不知道講了多少，我們實在講粗心大意，沒有能體會得。聽過、看過，沒有記在心上，沒有把它變成自己的生活行為，所以我們德之不修，起心動念依舊是偏邪，不是中正，這是我們自己的過失。
大方廣佛華嚴經（第579集） 2002/1/14

念佛人的正語就是一句南無阿彌陀佛。念念都念阿彌陀佛，那麼四種口業決定不會造。你跟別人往來，說話之前先念一句阿彌陀佛，話講完之後也念一句阿彌陀佛，這是念佛人的正語。這句阿彌陀功德不可思議。
同修六和 福佑一方 2016/1/3