淨空老法師:金剛經的智言慧語(四九三)—說名為實,顯其妙湛總持,常恆不變,雖空而非無也。說名為相,顯其胡來胡現,漢來漢現,雖寂而常照也 {真心自性*鏈接文稿覩版}

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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淨空老法師-金剛經的智言慧語(四九三)—說名為實,顯其妙湛總持,常恆不變,雖空而非無也。說名為相,顯其胡來胡現,漢來漢現,雖寂而常照也 {真心自性*鏈接文稿覩版}
-金剛般若--大藏經精要--智言慧語開示-摘錄自:金剛般若研習報告(第四十三集)
~檔名:29-513-0493,容量:66.3MB-全1集*(節錄自金剛般若研習報告09-023-0043集)
~日期:1995/5,(共一集)地點講於:新加坡佛教居士林,台灣華藏淨宗弘化網製作
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"金剛經的智言慧語(四九三)—說名為實,顯其妙湛總持,常恆不變,雖空而非無也。說名為相,顯其胡來胡現,漢來漢現,雖寂而常照也"
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【說名為實,顯其妙湛總持,常恆不變,雖空而非無也。說名為相,顯其胡來胡現,漢來漢現,雖寂而常照也。】
這個解釋還是有相當的深度,解釋得非常之好,這是解釋實相。說到「實」,顯示自性妙湛總持;妙湛總持不動尊,也是在《楞嚴經》上的。「湛」是比喻像水乾乾淨淨、一塵不染,從水面就看到水底,這水清,湛是清淨的意思。妙湛是清淨到極處!形容我們真心自性。正是六祖見性的時候所說,他老人家第一句話就講,「何期自性,本來清淨」,沒染污。我們的自性清淨心,現在有沒有染污?還是沒有染污,縱然墮在阿鼻地獄也不染污,這才叫自性,這才叫本性。從來不染污。染污是什麼?染污是一層虛妄障礙住,是一層虛妄,好像雲彩遮住了太陽。雲彩能遮得住太陽嗎?太陽真的被雲彩遮住?沒有!實在講,雲彩遮了我們眼睛。自性上那些妄想、分別、執著、無明、煩惱,就像雲彩一樣,所以那個想叫妄想。你要懂得那個妄的意思,妄不是真的,真的那還能去得掉嗎?真的去不掉。正是它是個妄,妄怎麼去掉?一覺悟它就沒有了。迷的時候有,一覺就沒有了。般若是能覺,般若智慧非常重要。「總持」這兩個字的意思,我們用六祖的話解釋大家好懂,「何期自性,本來具足」,總持就是具足的意思。自性清淨心中,一樣都不缺;不但不缺,能大師又說,「何期自性,能生萬法」,能生萬法也是總持的意思。虛空法界諸佛剎土依正莊嚴,都是這個東西變現出來的。沒有變現出來,它具足,它本來具足。因緣成熟顯現出來,一切萬相能夠隨緣變現。妙湛總持,而它的性體常恆不變。能變的真心,性體永遠不變,變的是它起用;它的作用會變,它的本體不變。這個實,實相兩個字,實是從體上說的,真實。「雖空而非無」,體上真的什麼都沒有,但是不能說它無。為什麼不能說它無?它能現相。如果說無,它現相的作用沒有了;它能現相。雖現相,它體還是空寂的,這是實的意思。
「說名為相」,說這個相,相是從現相上說的。要是從前面,前面是《心經》上的「色即是空,空即是色」,色就是相,空就是性。我們要用實相兩個字來講色空,實就是空,相就是色。「說名為相,顯其胡來胡現」,這個拿鏡子做比喻。我們照鏡子,鏡子沒有東西,空的、乾乾淨淨的。「胡」是外國人,中國人從前我們是漢人,外國人都叫胡人,胡是外國人。外國人照鏡子,鏡子現外國人的面孔。「漢來漢現」,漢是中國人,中國人照鏡子,鏡子裡頭現中國人的面孔。「雖寂而常照」,鏡子乾乾淨淨,絕對不染,它常照,它不是不照。照的時候有,不照的時候就沒有了,這個大家懂。如果更深體會一層,原來正在照的時候也沒有。正在照的時候,鏡子裡頭何嘗有相?如果鏡子裡頭真有相,我們人走了那個相還在,那就真有。人走了之後,鏡子沒有相。正在照的時候就沒有相,你能夠體會這一點,你就開智慧了。用這個來比喻我們的自性。
「經」也有鏡子的意思。我們每天早晨起來,晚上睡覺之前洗洗臉,都要照照鏡子。我們展開佛經,佛經是一面鏡子,照我們的清淨心,照我們的真心本性。我們臉上有一塊髒的,知道把它洗乾淨;心裡面那些髒的東西,為什麼不把它洗掉?心裡面哪些東西是髒的?貪瞋痴慢疑惡見都是骯髒的,這是很粗的。微細的是妄想分別執著。這是你心裡面骯髒的污穢東西,為什麼不把它洗乾淨?還要把它留在那裡,這就錯了。佛經上也常講自性是「寂而常照,照而常寂」,用寂照或者照寂,這些名相也是講的實相,也是講的自性。

迴向偈、迴向文:
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際,所修的一切功德迴向這三處...
願以此功德,止息諸災障;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
讚佛偈:阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫;白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲,阿彌陀佛。南無阿彌陀佛... 阿彌陀佛...
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
淨空老法師講經結束功德迴向:#講經說聽功德迴向:◎遍法界。虛空界。十方剎土。微塵法界。一切眾靈。聞經覺悟。皆悉念佛。求生淨土。圓成佛道。 (三稱)◎全球各地一切人為自然災害。祈求諸佛菩薩慈悲化解。◎全球各地一切人為戰爭﹑自然災害罹難眾生亡靈等眾。◎弟子眾等宿世現前一切有緣眾生。聞經覺悟。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。求生淨土。見佛聞法。惑盡慧開。真實安樂。頓脫生死。速成正覺。如佛度生。
#願以此功德迴向:全球眾國主,眾國皆昌隆,消除眾災厄,世界永和平。上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國!
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。 「清淨平等覺」這是入佛的不二法門,快捷方式。{迴向偈、迴向文一般要念誦三遍或七遍,但只要真誠一遍足矣}
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