淨空老法師:金剛經的智言慧語(四七九)—由實信故,而能離虛顯實,一念相應,其功德已成就第一希有之菩薩,有成佛之可能 {契入一真*鏈接文稿覩版}

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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淨空老法師-金剛經的智言慧語(四七九)—由實信故,而能離虛顯實,一念相應,其功德已成就第一希有之菩薩,有成佛之可能 {契入一真*鏈接文稿覩版}
-金剛般若--大藏經精要--智言慧語開示-摘錄自:金剛般若研習報告(第四十二集)
~檔名:29-513-0479,容量:75.5MB-全1集*(節錄自金剛般若研習報告09-023-0042集)
~日期:1995/5,(共一集)地點講於:新加坡佛教居士林,台灣華藏淨宗弘化網製作
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
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"金剛經的智言慧語(四七九)—由實信故,而能離虛顯實,一念相應,其功德已成就第一希有之菩薩,有成佛之可能"
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【由實信故,而能離虛顯實,一念相應,其功德已成就第一希有之菩薩,有成佛之可能。】
就本經的教義,因為實信前面說過,信心清淨則生實相,生實相就是宗門裡面所說的明心見性,心性現前。「而能離虛顯實」,這一切虛妄的境界都捨離了。顯實,這個實就是大乘經上講的一真法界;實是一真法界,虛當然就是十法界,不僅是六道離了,四聖法界也離了,這是契入一真。所以他「一念相應」,相應就是與真如本性相應,這當然是「第一希有之菩薩」。第一希有之菩薩,就是法身大士。前面講他離十法界入一真法界,十法界裡面有佛,那佛也離了,不錯,佛也離了,佛怎麼可以離?諸位要曉得,十法界裡面的佛不是真佛,是相似即佛。天台家講六即,名字即,像我們現在就在名字位中,有名無實。再高一個層次叫「觀行即佛」,觀行是真正在修,是真修,觀行位;雖然沒有證果,他是真修。稍稍有了一些功夫,也能夠證得果位,證得菩薩的果位、佛的果位,相似的菩薩,相似的佛;像天台家所說的,藏教的佛、通教的佛都沒見性,叫相似位。別教的佛見性了,別教佛住一真法界,圓教在一真法界,所以他這個離虛,離藏教佛、通教佛,這兩個是虛不是實。第一希有之菩薩,就是圓教初住以上,別教初地以上,就叫第一希有菩薩,因為他們破一品無明,證一分法身,有成佛之可能,這是《華嚴》上講的四十一位法身大士,是指他們。
從淨宗來說,這一念相應是要與阿彌陀佛的本願相應,是要與淨宗的三資糧相應,三資糧就是信願行。信願行一即是三,三即是一,那就相應,信了沒願沒行,不相應;我有願,我也不肯念佛,也不相應;念佛人不想往生,這也不相應。必須是一念之中,信願行統統具足就相應,這樣的人決定往生,生到西方極樂世界,就是第一希有之菩薩,比前面講的第一希有還要來的希有。為什麼?前面第一希有的標準,是破一品無明,證一分法身,只是圓教初住、別教初地的位次而已。而往生西方極樂世界的人,我們從《無量壽經》四十八願,以及經文裡面都可以看到,即使下下品往生的人,生到極樂世界,蒙阿彌陀佛本願威神的加持,立刻就把你的地位提升到阿惟越致菩薩,阿惟越致是七地以上,一般的菩薩怎麼能比!這個真叫頓超,一下就超越,超到七地以上,所以更是希有。不但說有成佛之可能,很快就成佛了。所以這個法門,叫當生成就的佛法,就在我們這一生當中圓滿成佛。
有一些同修聽到這個話,很感慨的說:往生恐怕很難!我們在淨土經論裡面讀了很多,知道這個事實真相,往生的確不難,世出世間法裡頭,最容易的事情無過於往生極樂世界。沒有比這個再容易了,一點都不難!怎麼說不難?只要你真信。你相信西方極樂世界真有,相信真有阿彌陀佛,相信我一心持名,佛就來接引,只要你能夠具備這個條件,就成功了。什麼時候往生?想什麼時候去就什麼時候去,你看看多自在!不一定要等壽命終了,隨時都可以去。去的方法,一定要依照佛在經典上講的這些道理方法認真去做。古德常常勉勵人一句話很重要:老實念。老實念的人,沒有一個不成就。凡是不成就的人,你仔細去研究他的原因,沒有別的,就是不老實。什麼叫不老實?念佛裡頭夾雜就不老實,念佛間斷也不老實,念佛不能夾雜、不能間斷。大勢至菩薩教給我們淨念相繼,這樣的人決定往生,而且往生得非常自在,人人可以做得到。

迴向偈、迴向文:
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際,所修的一切功德迴向這三處...
願以此功德,止息諸災障;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
讚佛偈:阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫;白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲,阿彌陀佛。南無阿彌陀佛... 阿彌陀佛...
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
淨空老法師講經結束功德迴向:#講經說聽功德迴向:◎遍法界。虛空界。十方剎土。微塵法界。一切眾靈。聞經覺悟。皆悉念佛。求生淨土。圓成佛道。 (三稱)◎全球各地一切人為自然災害。祈求諸佛菩薩慈悲化解。◎全球各地一切人為戰爭﹑自然災害罹難眾生亡靈等眾。◎弟子眾等宿世現前一切有緣眾生。聞經覺悟。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。求生淨土。見佛聞法。惑盡慧開。真實安樂。頓脫生死。速成正覺。如佛度生。
#願以此功德迴向:全球眾國主,眾國皆昌隆,消除眾災厄,世界永和平。上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國!
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。 「清淨平等覺」這是入佛的不二法門,快捷方式。{迴向偈、迴向文一般要念誦三遍或七遍,但只要真誠一遍足矣}
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