淨空老法師:金剛經的智言慧語(五零三)—學人欲見實相,當靜心於一切皆非上領會。若領會得實相便是非相,便領會得心中少有相不相的影子,便非實相矣 {真空之相*鏈接文稿覩版}

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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淨空老法師-金剛經的智言慧語(五零三)—學人欲見實相,當靜心於一切皆非上領會。若領會得實相便是非相,便領會得心中少有相不相的影子,便非實相矣 {真空之相*鏈接文稿覩版}
-金剛般若--大藏經精要--智言慧語開示-摘錄自:金剛般若研習報告(第四十四集)
~檔名:29-513-0503,容量:77.3MB-全1集*(節錄自金剛般若研習報告09-023-0044集)
~日期:1995/5,(共一集)地點講於:新加坡佛教居士林,台灣華藏淨宗弘化網製作
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網:http://www.amtb.tw 臉書:https://www.facebook.com/amtbtw
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影片字幕:(有鏈接文字稿,先覩為快版)
"金剛經的智言慧語(五O三)—學人欲見實相,當靜心於一切皆非上領會。若領會得實相便是非相,便領會得心中少有相不相的影子,便非實相矣"
{#以下*有文字稿~細讀先覩版鏈接網}:~
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【學人欲見實相,當靜心於一切皆非上領會。若領會得實相便是非相,便領會得心中少有相不相的影子,便非實相矣。】
實相是真相,實相是真空之相,也就是真心自性之相。其實真心本性哪裡有相?雖然沒有相,但是確確實實有這個東西在,確確實實有這樁事情。十法界依正莊嚴都從這個地方發生的,都從這個地方現起的,所謂實相無相無不相,這個我們前面讀過,前面也曾經講過。宗門大德常講的明心見性,他怎麼見到性的?這一段就是教給我們怎樣去見性。淨土宗裡面,教給我們念佛要念到理一心不亂,這一段就是教給我們如何去體會理一心不亂的境界,這個方法很妙。
靜心,靜是安靜。這個靜還不是清淨,是動靜之靜。心裡面有妄念、有分別、有執著,這個心是動的,不是靜的;離開一切妄想分別執著,這個心就靜下來了。動靜是講心的活動狀況、狀態上說的。我們講清淨,那是從它的體性無染上說的,決定沒有污染,沒有污染說它是清淨。這個地方是說它不動,的確自性原本就不動。在這裡面你去觀照,《金剛經》上講的「一切皆非」,你觀照這個;或者觀照「凡所有相,皆是虛妄」,觀照這個也行;或者去觀照「一切有為法,如夢幻泡影」,這都是一個意思,任何一句經文都行。如果在這個地方觀智,我們觀照這是智慧,這個不是情執,是智慧的作用。於外面境界真正體會得,你對於心性、對於實相,你就得到一點消息。這一點我們同修們也許可以能做得到。我剛才講,得一點消息,時間不是很長的。如果這個境界你要是一得永得,你就成法身大士,你就證入。我們這是從這裡透一點消息,這一點消息雖然不是怎樣的果證,但是已經相當不容易了。我們無始劫以來,都迷在幻相之中,從來不曉得有個真心、有個本性,不知道!所以縱然是短暫的領會,也非常可貴。像黑暗當中,這是很久很久時間的黑暗,忽然有個閃電,那個光雖然很短暫,非常可貴。這就是你心地在一念清淨的時候,就一念相應,放出光明出來了。從此之後這個功夫綿密不斷,這個境界就會常常現前,這是好境界。
「若領會得實相便是非相」,實相是什麼?就是一切萬法的自性,一切萬法的本體。這個地方講得雖然很容易,而去做的話還的確不簡單。靜心,心要靜到相當的程度,不是把粗的念頭、粗的妄想放下來,我們這個心就靜了,那個靜心沒有用處,體會不到。可是學教的人,教理多少會有一點幫助。教中說:一剎那有九百業果生滅相續的狀況,那個領會,實實在在講就是體會到這個影相。真實的境界你要是見到了,那就是經上講的八地菩薩,那不是普通菩薩,見到阿賴耶識。我們心清淨雖然見不到,好像接觸到影子一樣。古人有比喻,像燒火,雖然沒有接近火,但是火的暖氣接觸到了。火沒有接觸到,暖氣接觸到了,就是這個意思。你能夠體會一點,就是接觸到這一點氣氛,這個氣氛就很可貴。可是一定要懂得實相即是非相,這個非是雙非,它不是相狀,也不是空無。我們前面經上講「非法相,非非法相」,法相是有,非法相是空,它這個非是兩邊都不是。
因此「便領會得心中少有相不相」,不相是空。這是講你心裡面,稍稍有絲毫的執著,有個有相或者有個空相,那你就與實相相背,你就見不到實相;實相就是真如本性,你就見不到性。我們凡夫見不到性,為什麼?凡夫著有;阿羅漢、辟支佛也見不到性,什麼原因?他著空,他著非法相;都不能夠見到實相。唯有大乘菩薩,他了解事實真相,空有兩邊不住;兩邊不住,實相就現前。

迴向偈、迴向文:
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際,所修的一切功德迴向這三處...
願以此功德,止息諸災障;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
讚佛偈:阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫;白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲,阿彌陀佛。南無阿彌陀佛... 阿彌陀佛...
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
淨空老法師講經結束功德迴向:#講經說聽功德迴向:◎遍法界。虛空界。十方剎土。微塵法界。一切眾靈。聞經覺悟。皆悉念佛。求生淨土。圓成佛道。 (三稱)◎全球各地一切人為自然災害。祈求諸佛菩薩慈悲化解。◎全球各地一切人為戰爭﹑自然災害罹難眾生亡靈等眾。◎弟子眾等宿世現前一切有緣眾生。聞經覺悟。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。求生淨土。見佛聞法。惑盡慧開。真實安樂。頓脫生死。速成正覺。如佛度生。
#願以此功德迴向:全球眾國主,眾國皆昌隆,消除眾災厄,世界永和平。上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國!
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。 「清淨平等覺」這是入佛的不二法門,快捷方式。{迴向偈、迴向文一般要念誦三遍或七遍,但只要真誠一遍足矣}
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