淨空老法師:金剛經的智言慧語(五六零)—空有本來同時,不可離也 {性相是一*鏈接文稿覩版}
淨空老法師-金剛經的智言慧語(五六零)—空有本來同時,不可離也 {性相是一*鏈接文稿覩版}
-金剛般若--大藏經精要--智言慧語開示-摘錄自:金剛般若研習報告(第四十八集)
~檔名:29-513-0560,容量:71.9MB-全1集*(節錄自金剛般若研習報告09-023-0048集)
~日期:1995/5,(共一集)地點講於:新加坡佛教居士林,台灣華藏淨宗弘化網製作
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網:http://www.amtb.tw 臉書:https://www.facebook.com/amtbtw
佛陀教育網路學院:http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
儒釋道多元文化教育網:http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp (rsd.amtb.tw)
影片字幕:(有鏈接文字稿,先覩為快版)
"金剛經的智言慧語(五六O)—空有本來同時,不可離也"
{#以下*有文字稿~細讀先覩版鏈接網}:~
https://edu.hwadzan.com/play/29/513/0/339501
【空有本來同時,不可離也。】
性相是一不是二,體相從來不離。由此可知,佛教給我們這個方法,與自性完全相應。心裡面一絲毫不執著,與體相應;在生活當中,樣樣事情我們都做得很圓滿,與相用相應,這叫順性,順性就是隨順法性。隨順自性是諸佛與大菩薩們他們的生活;我們今天這樣學,是過佛菩薩的生活。凡夫迷失了自性,迷失了自性,他的生活行為與自性相反,他不順性。不順性就是著相修福、著相造業,於是自性現相,現什麼相?現六道輪迴之相。這相怎麼現出來的?是眾生業力把它轉變出來的。如果一切隨順法性,他所現的相,佛經上講是一真法界。西方極樂世界,你們在經上讀的依正莊嚴,那就是離相現出來的,自性現出來的。你們讀《華嚴經》,《華嚴經》一開端,有十一卷半的經文,很長,就是從第一卷一直到第十二卷的上半卷,總共有十一卷半的經文,說明毘盧遮那佛依正莊嚴,那就是介紹華藏世界。所以古人講「不讀華嚴,不曉得佛家的富貴」。人間天上的富貴,要跟《華嚴經》上說的那個,那差太遠了,不能比,這是成佛的富貴。但是諸位要曉得,世間的富貴包括天上,天上福報最大的大梵天王。大梵天王的福報從哪裡來的?修來的。三界、六道、一切眾生的福報都是修來的,斷惡行善修來的。華藏世界、極樂世界,諸佛菩薩的富貴不是修來的,這一點諸位要曉得,從哪裡來的?自性變現出來的。六祖惠能大師說得很好,「何期自性,本來具足;何期自性,能生萬法」,是自性自自然然變現出來的。
我們一切眾生都有自性,一切眾生都有一真法界,很可惜的,是你打妄想、起執著了;因為妄想執著,把你的一真法界變成十法界。一真法界為什麼變成十法界?是你自己變的,不是別人變來給你受的。這個問題最後的解決,你自己變的還要你自己解決,別人不能代替你解決,所謂解鈴還須繫鈴人,就是這麼回事情,沒有任何一個人能夠幫你忙,能夠代你解決,一定要靠自己。現在這個道理我們搞清楚了,理是什麼?本來是一真法界,把它變成十法界、變成六道、變成三惡道,都是自己才會變;用什麼變?妄想分別執著、貪瞋痴慢,就這個東西在變。佛把這個道理給我們說清楚,只要我們把這些能變的統統放下、統統捨掉,它就又變回來,又變成一真法界,一真法界就現前了。一真法界是本有的,十法界是虛妄的、假的;你因為有妄想分別執著,它才有;離開妄想分別執著,十法界就沒有了。永嘉大師講得很好,「覺後空空無大千」。什麼叫覺?一切放下就覺了,有一絲毫放不下,不覺,那就是迷。般若是覺,般若怎麼覺?離一切相。所以跟你講,好事不如無事;無事,你覺了,好事你迷了,這個諸位一定要清楚。
所以在從前,中國古時候,寺院裡面的叢林執事,住持當家是什麼人?都是佛菩薩再來的。他要應酬、他要做事;他雖然做事情,他心裡乾乾淨淨,他不執著,再來人!我們凡夫到寺院去當清眾,佛菩薩來照顧我們,來幫助調理我們,哪有不成就的,所以執事不是凡夫。由此可知,要想做好事的也不是凡夫,做好事的是什麼人?諸佛菩薩。也許你們要問:法師,你說這個話有證據嗎?有!《華嚴經》五十三參就是證據。五十三參是五十三位法身大士,那不是普通人,示現在這個社會各行各業,每天勤苦在為一切大眾做好事,那就真的做好事了。他自己怎麼樣?心地乾乾淨淨、一塵不染,那叫菩薩事業。由此可知,菩薩事業不是單單出家人在寺院叢林擔任執事才有分,在家人從事任何一個行業也有分,只要你覺悟,只要你去做,一切都不執著,那就是菩薩事業。如果你做這些工作,心裡頭不清淨,你有分別、有妄想、有執著,那就錯了。你就是做得最好,剛才講,是修一點人天福報,三界有漏的福報。如果做錯、做偏差了,那你就是造罪業,感果一定是在三途。這樁事情,我們決定不能夠小看,一定要非常謹慎、非常慎重去生活、去過日子,希望我們在這一生當中成就道業。
迴向偈、迴向文:
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際,所修的一切功德迴向這三處...
願以此功德,止息諸災障;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
讚佛偈:阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫;白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲,阿彌陀佛。南無阿彌陀佛... 阿彌陀佛...
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
淨空老法師講經結束功德迴向:#講經說聽功德迴向:◎遍法界。虛空界。十方剎土。微塵法界。一切眾靈。聞經覺悟。皆悉念佛。求生淨土。圓成佛道。 (三稱)◎全球各地一切人為自然災害。祈求諸佛菩薩慈悲化解。◎全球各地一切人為戰爭﹑自然災害罹難眾生亡靈等眾。◎弟子眾等宿世現前一切有緣眾生。聞經覺悟。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。求生淨土。見佛聞法。惑盡慧開。真實安樂。頓脫生死。速成正覺。如佛度生。
#願以此功德迴向:全球眾國主,眾國皆昌隆,消除眾災厄,世界永和平。上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國!
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。 「清淨平等覺」這是入佛的不二法門,快捷方式。{迴向偈、迴向文一般要念誦三遍或七遍,但只要真誠一遍足矣}
恭敬轉載流通 歡迎大家轉貼分享 利益眾生 功德無量 ~~ 南無阿彌陀佛 ... ...
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【空有本來同時,不可離也。】
性相是一不是二,體相從來不離。由此可知,佛教給我們這個方法,與自性完全相應。心裡面一絲毫不執著,與體相應;在生活當中,樣樣事情我們都做得很圓滿,與相用相應,這叫順性,順性就是隨順法性。隨順自性是諸佛與大菩薩們他們的生活;我們今天這樣學,是過佛菩薩的生活。凡夫迷失了自性,迷失了自性,他的生活行為與自性相反,他不順性。不順性就是著相修福、著相造業,於是自性現相,現什麼相?現六道輪迴之相。這相怎麼現出來的?是眾生業力把它轉變出來的。如果一切隨順法性,他所現的相,佛經上講是一真法界。西方極樂世界,你們在經上讀的依正莊嚴,那就是離相現出來的,自性現出來的。你們讀《華嚴經》,《華嚴經》一開端,有十一卷半的經文,很長,就是從第一卷一直到第十二卷的上半卷,總共有十一卷半的經文,說明毘盧遮那佛依正莊嚴,那就是介紹華藏世界。所以古人講「不讀華嚴,不曉得佛家的富貴」。人間天上的富貴,要跟《華嚴經》上說的那個,那差太遠了,不能比,這是成佛的富貴。但是諸位要曉得,世間的富貴包括天上,天上福報最大的大梵天王。大梵天王的福報從哪裡來的?修來的。三界、六道、一切眾生的福報都是修來的,斷惡行善修來的。華藏世界、極樂世界,諸佛菩薩的富貴不是修來的,這一點諸位要曉得,從哪裡來的?自性變現出來的。六祖惠能大師說得很好,「何期自性,本來具足;何期自性,能生萬法」,是自性自自然然變現出來的。
我們一切眾生都有自性,一切眾生都有一真法界,很可惜的,是你打妄想、起執著了;因為妄想執著,把你的一真法界變成十法界。一真法界為什麼變成十法界?是你自己變的,不是別人變來給你受的。這個問題最後的解決,你自己變的還要你自己解決,別人不能代替你解決,所謂解鈴還須繫鈴人,就是這麼回事情,沒有任何一個人能夠幫你忙,能夠代你解決,一定要靠自己。現在這個道理我們搞清楚了,理是什麼?本來是一真法界,把它變成十法界、變成六道、變成三惡道,都是自己才會變;用什麼變?妄想分別執著、貪瞋痴慢,就這個東西在變。佛把這個道理給我們說清楚,只要我們把這些能變的統統放下、統統捨掉,它就又變回來,又變成一真法界,一真法界就現前了。一真法界是本有的,十法界是虛妄的、假的;你因為有妄想分別執著,它才有;離開妄想分別執著,十法界就沒有了。永嘉大師講得很好,「覺後空空無大千」。什麼叫覺?一切放下就覺了,有一絲毫放不下,不覺,那就是迷。般若是覺,般若怎麼覺?離一切相。所以跟你講,好事不如無事;無事,你覺了,好事你迷了,這個諸位一定要清楚。
所以在從前,中國古時候,寺院裡面的叢林執事,住持當家是什麼人?都是佛菩薩再來的。他要應酬、他要做事;他雖然做事情,他心裡乾乾淨淨,他不執著,再來人!我們凡夫到寺院去當清眾,佛菩薩來照顧我們,來幫助調理我們,哪有不成就的,所以執事不是凡夫。由此可知,要想做好事的也不是凡夫,做好事的是什麼人?諸佛菩薩。也許你們要問:法師,你說這個話有證據嗎?有!《華嚴經》五十三參就是證據。五十三參是五十三位法身大士,那不是普通人,示現在這個社會各行各業,每天勤苦在為一切大眾做好事,那就真的做好事了。他自己怎麼樣?心地乾乾淨淨、一塵不染,那叫菩薩事業。由此可知,菩薩事業不是單單出家人在寺院叢林擔任執事才有分,在家人從事任何一個行業也有分,只要你覺悟,只要你去做,一切都不執著,那就是菩薩事業。如果你做這些工作,心裡頭不清淨,你有分別、有妄想、有執著,那就錯了。你就是做得最好,剛才講,是修一點人天福報,三界有漏的福報。如果做錯、做偏差了,那你就是造罪業,感果一定是在三途。這樁事情,我們決定不能夠小看,一定要非常謹慎、非常慎重去生活、去過日子,希望我們在這一生當中成就道業。
迴向偈、迴向文:
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際,所修的一切功德迴向這三處...
願以此功德,止息諸災障;上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
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