淨空老法師:老法師講經中說，見性菩薩，則無因果，請問，如果這些菩薩倒駕慈航度眾生，是否還需要受在因地所造惡業的果報？

淨空老法師-老法師講經中說，見性菩薩，則無因果，請問，如果這些菩薩倒駕慈航度眾生，是否還需要受在因地所造惡業的果報？
節錄自—學佛答問（答香港參學同修之一０六）
~檔名：21-498-0001，容量：78.4MB-全1集*
~日期：2008/12/26，（共一集）地點講於:香港佛陀教育協會
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影片字幕：
問：下面第十四題，老法師講經中說，見性菩薩，則無因果。請問，如果這些菩薩倒駕慈航度眾生，是否還需要受在因地所造惡業的果報？
答：我們在佛經裡面看到，在諸佛菩薩示現在我們人間看到，就連釋迦牟尼佛也不例外。你看釋迦牟尼佛給我們示現，他去托缽，遇到荒年、旱災，老百姓沒得吃，他托不到飯，人家餵馬的那個馬麥來供養他，他也吃，所以他受了三個月馬麥之報。但是你要曉得，他們那是示現，做給我們看的，給我們說因果不虛。到什麼時候才沒有因果？給諸位說，真正沒有因果是常寂光淨土，常寂光淨土裡面沒有物質、也沒有精神，所以因果就沒有了，實報莊嚴土裡面都有。這是我們在講《妄盡還源觀》裡面跟諸位說過，因果從什麼時候開始有？從起心動念，跟宇宙、跟生命同時起源的。你看宇宙、生命怎麼來的？一體二用，為什麼會起二用？就是因為一念極其微細的波動，那個波動就是起心動念。
起心動念這四個字我們聽不懂，我們哪裡會知道？我們講這個起心動念太粗了，你動個什麼念頭，太粗了。所以佛問彌勒菩薩，就是講我們凡夫起心動念，這一個起心動念裡面有多少微細的起心動念？我們哪裡懂這個道理？起心動念就是因，依正莊嚴現前，那不就是果嗎？所以這個因果，你看看從那個時候開始，從宇宙發生的時候開始，這才是真的，還源，回歸到自性就沒有。真正做到不起心、不動念，連實報莊嚴土都沒有。所以我們在《華嚴經》學習裡面，我也講了很多，實報莊嚴土怎麼回事情？是起心動念的習氣沒斷，所以它有四十二個階級。起心動念的習氣斷掉了，實報莊嚴土也沒有，只有常寂光土，那是自性的本體，它什麼都不是，它也不是精神，它也不是物質，但是它在哪裡？遍法界虛空界它都存在。空間是假的不是真的，自性是真的不是假的，空間也是自性變現出來的。
這些我們要常常去體會，真正體會到這裡，才曉得遍法界虛空界是一體，這一體是非常的親密，簡直沒有辦法分。我們現在講我們這個身體，這個身體是一體，眼耳鼻舌身也是一體，眼耳鼻舌身還有距離。在自性裡面的沒有這個距離，真正跟你講，濃縮，濃縮成一個粒子，今天講基本粒子，佛法講濃縮成極微之微，它還是個整體，遍法界虛空界濃縮成一體還是個整體。這是佛法裡面講的科學，真的是奧妙，這叫華嚴奧旨。這個境界是佛的境界，我們在《華嚴經》上講，圓教初住菩薩就明心見性，也就是說他在世出世間一切法裡頭絕對不會起心動念。可是他還有問題，問題是什麼？雖然不起心、不動念，起心動念的習氣有，這個習氣有沒有方法斷掉？沒有方法，時間長了自然就沒有。要多長時間？佛在經上告訴我們，三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之後，習氣沒有了，沒有了才叫究竟圓滿佛。雖有習氣，它不礙事，為什麼？他不起心、不動念，它礙什麼事？它不礙事。所以他的智慧、德能、相好、作用跟究竟果位的佛沒有兩樣，他是真佛，他不是假佛。跟十法界裡面的佛不一樣，十法界裡的佛有起心動念，不過就是他沒有分別執著，他有起心動念。

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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