淨空老法師:老法師說講經必須依古大德的疏鈔,不能依自己見解,但老師常對學生說不要抄他人見解,必須有個人想法和見地,否則功課和論文會不合格,請問這兩種不同的教學,哪一種容易契入智慧之門？

淨空老法師-老法師說講經必須依古大德的疏鈔,不能依自己見解,但老師常對學生說不要抄他人見解,必須有個人想法和見地,否則功課和論文會不合格,請問這兩種不同的教學,哪一種容易契入智慧之門？
節錄自—學佛答問（答香港參學同修之一０七）
~檔名：21-499-0001，容量：66.3MB-全1集*
~日期：2009/1/2，（共一集）地點講於:香港佛陀教育協會
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影片字幕：
問：底下一個問題，老法師說講經必須依古大德的疏鈔，不能依自己的見解。但弟子的老師常對學生說，不要抄他人的見解，必須有個人的想法和見地，否則功課和論文會不合格。請問這兩種不同的教學，哪一種容易契入智慧之門？
答：這是老師早年教導我們這些學生，在沒有開悟之前，是不能講經，但是要等到開悟之後才講經，可能這一生都沒有機會，那廣大的群眾就聽不到經聲。這怎麼辦？所以老師教給我們一個方法，講古人的註解。因為你沒有開悟，你講經要依照自己意思去講，你會把經講錯，經講錯要背因果。古人有所謂「錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身」，你說這個因果多嚴重！那你沒有開悟怎麼敢講？不敢講，所以老師教導我們依古人的註解。古人註解是文言文的多，等於說我們把他的註解翻成白話文，我們來講解。這樣講錯了，他負責任，我們不負責任，把責任推給註解的人，我們講註解。註解有難懂的地方，你照念就可以了，你不能夠說強不知以為知，那你要負因果責任。或者遇到註解裡頭有自己難懂，參考另外一家的，找誰？找近代的法師。所以依古人為主，用近代的法師來幫助、來協助。譬如我第一次到香港講經是講《楞嚴經》，我主要依靠的是交光法師的《楞嚴經正脈》，明朝時候人；我附帶參考的資料，是圓瑛老法師《楞嚴經講義》。我就這兩本，以交光法師為主，用圓瑛法師來幫助。這是老師教導我們學講經的一個方法，我們才敢上台。
必須到自己有見地、有悟處，你可以提出來跟大眾同修分享，所以我就做研習報告。研習報告裡頭是有自己悟到的地方，古人沒說過的，悟到的地方做研習報告。這個東西就是真正要發心學講經，就要學釋迦牟尼佛。學習講經不能中斷，你心定在，我們這裡最近不是講十住嗎？我們的心要住在經論上，時間久了功夫慢慢就有了一些。最重要的還是放下，我們常講要放下自私自利、要放下名聞利養、要放下五欲六塵、要放下貪瞋痴慢，為什麼？這些東西障礙悟門，你有這些東西你學習不會開悟，它障礙。這些東西放下淡薄了，確實就有悟處，無論是聽經、是讀經都有所感悟，時間長了積小悟就成大悟。我們還沒有到大徹大悟，但是小悟常常有，大悟一年也有幾次，沒有到徹悟。徹悟就明心見性，那就不要靠古人的註解了。所以這是一個方法。

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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