淨空老法師法語:你念到死也念不完,你畢不了業
所以一切經教,說老實話,都是佛光照現安穩道。八萬四千法門,無量法門,哪個法門不是佛光照現安穩道?門門都通達無上菩提,門門都通究竟涅槃,所以《金剛經》上才說,「法門平等,無有高下」。因此我們對於任何一個法門,只可以讚歎,不但不能毀謗、不能批評,連懷疑都不可以。可是修行,也就是我們要走出離苦得樂的大道,只能在無量法門裡面選一門,一門深入,長時薰修,我們才能成功。正如同我們世法裡面讀書一樣,你們念大學,大家知道大學裡面的科系很多,幾百個科系,你要是說每一個科系我統統都把它念完,你不可能。
一個科系四年畢業,一百個科系就四百年,你沒那麼長的壽命,你念到死也念不完,你畢不了業。所以在大學裡面求學,只要念一個科系,你選擇適合你自己興趣的,你選擇一個科系四年畢業了,輕而易舉。佛法亦復如是,無量法門你只學一門。說老實話,任何一門只要一門深入,都能夠在短時期當中畢業。什麼叫畢業?明心見性,見性成佛,就叫畢業。可是我們選擇的法門,這個科目我念得了、念不了,選擇太難了,不行,念不下去,你就畢不了業。
佛曉得末法時期眾生的根性,所以給我們做了一個原則性的總指示,《大集經》上所講的,「正法時期戒律成就,像法時期禪定成就,末法時期淨土成就」,這是世尊給我們原則性的指導。我們生在末法時期,想想自己的根性,持戒、修定真的是很難,想來想去還是遵守世尊的原則,我們選擇淨土。所以我們選擇淨土,也是遵從世尊的教誨,不違背他的教誨。
能不能成就?就在一門深入,關鍵在此地,決無改變!我們出家的同修,不但自己要成就,還有一個使命,續佛慧命,弘法利生,我們出家有這個責任;在家是輔助,責任沒有這麼重。出家有這樣重的一個使命,因此除了我們本修的課程之外,還要兼修其他一些經論,但是也要選擇對我們自己本修的科目不妨礙;不但不妨礙,還有幫助。而這些科目可以能夠接引一些眾生,這就是自行化他。
像我們現在在此地研究討論《大方廣佛華嚴經》,這與我們本宗不違背,因為古人說《無量壽經》即是中本《華嚴》。古人的看法,八十卷《華嚴經》是大本,《無量壽經》是中本,《阿彌陀佛》是小本,文字分量雖然有多寡不同,裡面的義理境界無二無別,這不違背本宗,對自己修學淨土有很大的幫助。
我們明白這個道理,一定是一門深入。自己要有根、要有本,然後才茁壯開花結果,走出這一個娑婆五濁惡世;走出是「離苦」,契入西方極樂世界,這「得樂」。可畏鳩槃茶王他是這個法門成就的,這個讚頌非常值得我們做參考,我們應當要記取。今天時間到了,我們就講到此地。
大方廣佛華嚴經 (第二七三卷) 2000/3/3 新加坡淨宗學會 檔名:12-017-0273
一個科系四年畢業,一百個科系就四百年,你沒那麼長的壽命,你念到死也念不完,你畢不了業。所以在大學裡面求學,只要念一個科系,你選擇適合你自己興趣的,你選擇一個科系四年畢業了,輕而易舉。佛法亦復如是,無量法門你只學一門。說老實話,任何一門只要一門深入,都能夠在短時期當中畢業。什麼叫畢業?明心見性,見性成佛,就叫畢業。可是我們選擇的法門,這個科目我念得了、念不了,選擇太難了,不行,念不下去,你就畢不了業。
佛曉得末法時期眾生的根性,所以給我們做了一個原則性的總指示,《大集經》上所講的,「正法時期戒律成就,像法時期禪定成就,末法時期淨土成就」,這是世尊給我們原則性的指導。我們生在末法時期,想想自己的根性,持戒、修定真的是很難,想來想去還是遵守世尊的原則,我們選擇淨土。所以我們選擇淨土,也是遵從世尊的教誨,不違背他的教誨。
能不能成就?就在一門深入,關鍵在此地,決無改變!我們出家的同修,不但自己要成就,還有一個使命,續佛慧命,弘法利生,我們出家有這個責任;在家是輔助,責任沒有這麼重。出家有這樣重的一個使命,因此除了我們本修的課程之外,還要兼修其他一些經論,但是也要選擇對我們自己本修的科目不妨礙;不但不妨礙,還有幫助。而這些科目可以能夠接引一些眾生,這就是自行化他。
像我們現在在此地研究討論《大方廣佛華嚴經》,這與我們本宗不違背,因為古人說《無量壽經》即是中本《華嚴》。古人的看法,八十卷《華嚴經》是大本,《無量壽經》是中本,《阿彌陀佛》是小本,文字分量雖然有多寡不同,裡面的義理境界無二無別,這不違背本宗,對自己修學淨土有很大的幫助。
我們明白這個道理,一定是一門深入。自己要有根、要有本,然後才茁壯開花結果,走出這一個娑婆五濁惡世;走出是「離苦」,契入西方極樂世界,這「得樂」。可畏鳩槃茶王他是這個法門成就的,這個讚頌非常值得我們做參考,我們應當要記取。今天時間到了,我們就講到此地。
大方廣佛華嚴經 (第二七三卷) 2000/3/3 新加坡淨宗學會 檔名:12-017-0273