淨空老法師:弟子一直在道場護法,結果家人卻出去賭博,應如何將修行與家庭關係協調好?

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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淨空老法師-弟子一直在道場護法,結果家人卻出去賭博,應如何將修行與家庭關係協調好?
節錄自—學佛答問(答香港參學同修之九十七)
~檔名:21-453-0001,容量:128MB-全1集*
~日期:2008/6/6,(共一集)地點講於:華嚴講堂,香港
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網:https://www.facebook.com/amtbtw

影片字幕:
問:第二個問題,弟子一直在道場護法,結果家人卻出去賭博,應如何將修行與家庭關係協調好?
答:佛教導我們處眾要用四攝法,你能把四攝法修好,從家庭到你的公司行號乃至於社會大眾,沒有一個處不好的。那要怎樣跟家人相處?先把《弟子規》學好,你的家人就會感動。《弟子規》是戒律的基礎,我們要重視,不要以為那不是佛教的。沒錯,是不是佛教的,可是佛教是以這個為基礎而建立的。我們在講席當中曾經多次的報告,釋迦牟尼佛在《佛藏經》裡面說,《佛藏經》是一部經的名字,不是《大藏經》,《大藏經》裡面有一部經叫《佛藏經》。佛在這裡面說,佛弟子不先學小乘後學大乘,叫非佛弟子,佛不承認。這就是說,世尊對學生的要求是有次第的,就像念書一樣,你先念小學再念中學再念大學,要按照順序,不能夠躐等。我小學、中學都不要,我一下就念大學,這不能成就的,佛不許可的。我們要懂得的。
小乘經在中文的翻譯可以說是相當完備,我們《大藏經》裡面的四阿含就是小乘經,跟現在南傳巴利文的經典一對照,這是過去章嘉大師告訴我的,這一對照,現在巴利文經典比我們中文的譯本只多五十幾部。小乘經將近三千部,只多出五十幾部,由此可知,我們的翻譯很完備。所以在隋唐時代,小乘有兩個宗派,成實宗跟俱舍宗。這是學佛必須要修學的,這基礎,你怎麼能不學。可是唐朝中葉以後,我們中國佛教裡面出家、在家都不學小乘了,小乘經典是傳下來了,沒人學了。什麼原因?是中國人把儒跟道代替小乘,這個有道理。儒、道是我們中國本土的學術,內容不亞於小乘,足可以代替小乘。你就曉得佛跟儒、道有什麼關係,關係非常密切。
從前,這是過去舊社會裡頭中國人的家跟現在的家不一樣。我們講中國傳統的家,現代人不懂,傳統的家是什麼樣子?是大家庭,至少四代同堂,那是人丁不旺的;人丁興旺,五代同堂、六代同堂,這很平常的事。你們如果看到《紅樓夢》,紅樓夢就是一個家,你看全家人口將近三百人。這麼大的家庭,它是個社會組織,它不單純,所以家要有家道、有家規,規是規矩;像《弟子規》是家規,或者稱為家訓,這都可以,有家學、有家業,所以家的精神與功能是完備的。一個人生下來在這個世間為什麼?他一生有方向、有目標,為我的家,為傳宗接代。傳什麼?傳家道,傳家學,傳家業,所謂是「不孝有三,無後為大」,後就是後人的繼承。每個家都治得好,人人從小就學規矩,所以《弟子規》是中國各個祖訓家規的集大成,這是教育的根。所以佛教到中國來之後就不用小乘了,就用儒家這個根,家學的根,家規的根;再用《太上感應篇》,道家的根,那是因果教育。中國這個家規是倫理、道德的教育。我們常講,人懂得倫理道德,不消為不善,他不願去做不好的事情;他懂得因果教育,他不敢做壞事,他知道做壞事有惡報。
所以說,倫理、道德、因果的教育讓中國這個族群,這麼大的族群,這麼大的版圖,五千年來長治久安就靠這個。我們老祖宗真有智慧,修身、齊家、治國、平天下靠什麼?教育、教學。你看古時候政治制度,朝廷裡面這些組織把教育擺在第一位,用現在的話說,所有一切設施都是為教育來服務的。宰相底下六個部,就像國務院下面六個部,第一個部禮部,禮部就是教育,禮部尚書就是教育部長,在各部裡面它是最大的,宰相不能視事的時候,禮部尚書代理,一切為教育。佛法也是教育,釋迦牟尼佛的教育到中國來之後,由帝王來推動,所以中國從漢明帝把佛法接過來,中國就變成兩個教育部了,這個要知道。傳統教育是由首相負責來推動,佛陀教育是帝王親自來推動,所以佛陀教育發展比傳統教育要快速、要高,帝王親自推動的。所以唐中葉以後就用儒跟道代替了。那我們今天儒不學,道也不學,小乘也不學,一下就學大乘,用的時間長,費的精力也多,最後收不到效果。這是我們看到的,親眼看到的。
民國初年以前,佛教無論在家、出家沒有不學《弟子規》的,沒有不學《感應篇》的。滿清亡國之後,中國的社會動亂了,起初軍閥割據,以後八年抗日,把整個社會打亂了。我們這一輩子受這苦難,從小逃難,跟日本人打仗那一年,我記得我十一歲,八年抗戰結束那一年我十九歲,這樣的年齡天天逃難,流離失所,八年當中我走了十個省。諸位要曉得,那個時候是兩條腿走路的,沒有交通工具。在一個地方居住從來沒有超過三個月,就得要走,日本人在後面追,受了很多折磨,很多的苦難。讀書沒有安定的環境,所以學業也沒有完成。新中國建立之後,這五十年來社會比較安定了,尤其是改革開放之後,這樣好的環境我們應當要掌握住,不容易得到,好好的讀書求學提升自己的境界,這就對了。幫助家人革除不好的習慣一定要靠自己,自己真正所謂「身修而後家齊」,你不能怪家人,你自己在家裡要做一個好榜樣,你漸漸會影響家人。依《弟子規》、《感應篇》決定有效。

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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