淨空老法師:在道場修行，應如何才能儘快往生極樂世界？

淨空老法師-在道場修行，應如何才能儘快往生極樂世界？
節錄自—學佛答問（答香港參學同修之九十五）
~檔名：21-448-0001，容量：185MB-全1集*
~日期：2008/5/2，（共一集）地點講於:華嚴講堂,香港
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影片字幕：
問：在道場修行，應如何才能儘快往生極樂世界？
答：真的要儘快，佛經有這個理論，這個理論就是放下萬緣。你真放得下，不但往生極樂世界，你就成佛了，比往生極樂世界還要殊勝！你看看禪宗六祖惠能大師，一句話之下，他就能把妄想分別執著統統放下。凡夫成佛，在理論上講就是一念之間。一念覺，凡夫成佛了，什麼災難都沒有了。問題是你不覺，你的妄想分別執著沒放下，求趕快往生，是不是還是妄想分別執著在主導？那你是凡夫心、輪迴心，跟西方極樂世界不相應，這個事情不是你想去就去的，想成就成的。每個人都想去，為什麼去不了？你要懂理。你的想法要如理如法，那就對了；你的想法不如理、不如法，這個想是妄想。中下根性的人，煩惱習氣斷不了，斷不了才教你一門深入，長時薰修。你真肯幹，這是我們所看到古人、現前的例子，古人我們在《淨土聖賢錄》裡面看到、在《往生傳》裡面看到，許多念佛人大概是三年，他真的往生，預知時至往生，那不是假的。所以有很多同修問我，是不是他們的壽命剛好三年就到了，這在邏輯上講不通的，哪有這麼巧的事情！一個、兩個偶然碰到的，可能；那麼多人，不可能。那應該怎麼解釋？應該是三年，他念到功夫成片，能念到功夫成片，就能夠自在往生。雖有壽命，不要了，我提前走了，這才能講得通。像宋朝的瑩珂，真的他念佛誠懇精進，沒有雜念，就沒有懷疑，沒有雜念，念念相續不斷，雖然只念了三天，念佛的條件他具足，不懷疑、不夾雜、不間斷，他三天把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：你還有十年陽壽，十年之後我來接引你。但是瑩珂法師放棄了，他說：我十年陽壽不要了，我現在跟你走。阿彌陀佛也同意了，三天之後來接你。三天之後佛果然接他走了，他也沒有生病。這是佛經上講的，《彌陀經》上講的「若一日到若七日」，他三天。所以只要你做到不懷疑、不夾雜、不間斷，這是淨念相繼，大勢至菩薩講的。你有疑惑，你心不清淨，你有妄念夾雜在裡面，你功夫被破壞了，所以你不能成就。
學佛要想成就，沒有別的，一定要放下！經上講得那麼明白，放下妄想分別執著，你本來是佛，不必到西方極樂世界，你已經成佛了。是因為我們實在放不下，這個地方放不下，我們到極樂世界再放，換個環境。那你到極樂世界最低限度要放下一分執著，執著太多了，放不下，你能放下少分就行了，這叫帶業往生。還是那麼樣堅強的執著，那就沒有法子。執著造成了六道輪迴，堅固的執著，造成的三途地獄。這有什麼好處？這個事情一定要我做，非我不行，這是地獄心，是地獄的念頭。菩薩心不是這樣的，一切眾生皆是佛，一切眾生都有智慧德相。我做行，別人做也行，別人能做更好，他造福，我享福，一個覺悟的人求之不得。所以理明白了，問題自然就容易解決；理不明白，解決問題就困難。
在道場，盡量的是應當為道場服務，因為《彌陀經》上有句話說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。在道場服務是積功累德，這個福德給你做增上緣。道場沒有這些修福的人，佛法就不能存在。譬如說你們同學現在在這裡都想學經教，如果這個道場沒有人護持，這個道場會解散，這個緣就沒有了，所以我們要重視護持道場的人，是我們的依止師，我們依靠他，沒有這樣依止的人，我們確實沒有法子成就。我是有老師指點，要老師指路，走路的時候幫忙的是靠護法。所以我感謝韓瑛館長，她護持我三十年，我對於我的生活環境不操一點心，你才能夠一心向道，才有成就；沒這個環境，沒法子，你怎麼能成就？所以這個道場，真正有人發心來護持這個道場，他雖然是自己成不了佛，你們都成佛了，你說你要不要報他的恩？你要不要幫助他成就？這是必然的道理，哪有佛菩薩是忘恩負義的！所以他必定也能成就，人同此心，心同此理，我們曉得這個道理。
佛法能不能住世間，不是講經的人，是護法的人，所以護法功德第一大！寺院庵堂是學校，護法是校長，是裡面的執事，我們弘法的是學生，從學生慢慢提升到老師、教員。教員還是要學校聘請你，你才能夠有機會在這裡教學。學校要不聘請你，你再好的教員無用武之地。你才曉得，法住在世間功德是誰的？在從前，釋迦牟尼佛將護法的工作交給國王大臣，他們有勢力；交給大德的長者居士，他們明理。所以你看看佛教，自古以來誰護法？國家護法、帝王護法，所以這個法能夠久住世間。沒有這些護法的，佛法就滅了。個人修學多半都變成佛學的學者，佛學家，那個與了生死不相干，它變質了，佛法變成世間法了。這個要懂得。
今天佛法在這個世間，確實走到了存亡繼絕的邊緣，誰能把它救一把，這個功德無量無邊，絕對不亞於釋迦牟尼佛當年創教。這個人就是佛菩薩再來的，不是普通人。普通人做不到，普通人有自私自利，普通人有名聞利養。他什麼都是以自私自利、名聞利養做標準來衡量，那佛法不會興旺。佛菩薩是為正法久住，是為續佛慧命，是為救度眾生的苦難，那個用心完全不相同，沒有一絲毫私心，而且他有大福報。
我這個人一生從小沒學佛之前，很多算命看相的跟我說，我的一生沒福報，前生沒修福，三種布施裡面財布施沒修、無畏布施沒修，不但沒有福報，也沒有壽命，短命。好在有一點法布施，有一點聰明智慧，所以接觸佛法能理解，能信、能解。老師教導我彌補過去的缺失，教我要認真修財布施、修無畏布施，就是財、法、無畏這三種布施要認真去做。真的，自己這一生修到七十多歲，才有一個道場，這諸位曉得澳洲的道場。佛法雖然不是發源於中國，但是中國繼承，印度沒有。今天在全世界講佛法，佛法在中國。我們道場在外國，自己修行沒問題；如果要想佛法在這個世間發揚光大，普度眾生，那中國這個環境比外國環境殊勝多了，所以還是想到回到中國來。如果中國緣不成熟，那只好在澳洲，澳洲緣是真的成熟了。在那邊自己修行、教學都沒障礙，澳洲政府歡迎，我們的關係也非常好。在中國我知道沒有福，所以我不能做住持，我不能做佛教會長，我回來是平民身分，在寺廟裡面是清眾的身分。所以要靠大眾，要靠寺廟裡面的方丈、住持這些執事大眾護持。他們不護持，我沒有立足之地，一生流浪，到老還是流浪。我對於我自己清楚得很，所以我講東西，我知道多少全盤都講出來，為什麼？怕以後沒機會。尤其八十以上的人，諸位要曉得隨時可以走，對這個世間沒有一絲毫留戀，什麼時候都可以走。我絕對不會說我還要活多少年，沒這回事情。
我講《華嚴經》，你們如果會聽的人，我每一堂課都是圓滿的《華嚴經》。為什麼？和盤托出，利益大眾。會聽的人確實能夠給他做開悟的增上緣；不會聽的，種善根。所以同學們最重要的，世出世間成功的人沒有別的，認識機緣、抓住機緣就成就。機緣失掉之後，下一次再遇到不容易，不知道到哪一生哪一劫去了。好在國內確實有大善知識，有認識機緣、有掌握機緣的，我們相信這樣的人在中國愈來愈多，所以中國有前途、有希望。最明顯的我們在山東看到，我們廬江湯池這些地方上領導也都非常難得，這個道場要靠諸位大家護持，要多關心，這比什麼都重要。領導們關心照顧你，你自己不認真努力修學，不如法，你不能怪別人。

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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