淨空老法師:中國文化，孔孟的根，現在要怎麼去做？聖學如何能承傳下去？

淨空老法師-中國文化，孔孟的根，現在要怎麼去做？聖學如何能承傳下去？
-開示--地區開示..節錄自{雙十節-認識傳統教育-問題解答}...
~檔名：21-642-0001，容量：224MB-全1集*
~日期：2011/10/10，（共一集）地點講於:香港佛陀教育協會
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影片字幕：(..中國文化，孔孟的根..)
現在的問題就是要怎麼去做？那孔孟的根就太重要了，不但是孔孟的根，世出世間一切善法它的根就是孝親尊師。八德裡頭孝悌，這是根，德行的根。大乘佛法淨業三福頭一條頭一句，「孝養父母，奉事師長」，出世間法的大根大本也是孝悌。人要不孝父母，就不會尊重師長。古時候人教，特別重視這門課，現在人統統忘掉了，沒人教，這個麻煩就大了。聖學如何能承傳下去？印光大師在《文鈔》裡頭常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，這個誠敬的心，真誠恭敬的心生不起來。古人真誠恭敬心從哪裡生起來？從孝親尊師。現在不講孝順父母，不講尊重老師，不講了。古時候，自己犯了過錯，父母親的責罵、鞭打沒有怨言，決定沒有反駁。所以孝裡頭最講求的是要順，父母雖然是錯怪了，也要順承，決定沒有反駁、沒有怨言。現在到哪去找？
受老師的責備也沒有怨言，父母對子女是真愛，老師對學生也是真愛。父母知道子女是這一家的傳承，老師知道這是民族文化傳統的傳承，他怎麼會不愛？老師愛護學生跟父母愛護子女決定沒有兩樣，只有過而沒有不及。因為他不是一個家，他是國家民族道統的承傳，那比自己兒女還重要。他的責備叫恨鐵不成鋼，沒有惡意，全是善意。縱然有誤會的時候，學生絕不會怨恨老師，決定不會，對老師是真誠的敬愛。這樣的學生現在找不到了，即使孔孟親自來教導你，佛菩薩來教導你，你沒有辦法契入，為什麼？誠敬功夫不夠。誠敬是性德，聖賢教誨是從自性流露的，不是性德不能體會、不能契入。我們用自己常識去體會，那還是常識，所以這叫知識，這不是智慧。智慧的承傳要真誠恭敬，叫至誠感通，它跟知識承傳不一樣，知識是膚淺、粗淺，智慧是細密，不相同。這第一個是根，我們這個根的概念搞清楚了。
今天從表面上說，膚淺的來說，儒家的根《弟子規》，道家的根《太上感應篇》，佛家的根《十善業道經》。這三樣東西都是很小部的，都是初學的，一般人疏忽了。這一疏忽麻煩就大了，這一疏忽，這個根就毀掉了，沒有根它怎麼能生長？所以，今天聖學不僅僅講疏忽，嚴格的來說聖學滅了，沒有了。今天學習，學習的不是孔孟的東西，不是佛菩薩的，是自己的，看到他的經典，自己意思來解釋。開經偈上所說「願解如來真實義」，我們根本不懂得如來真實義。我們想想為什麼？如來他有「同體大悲，無緣大慈」，我們有沒有？沒有，一點都沒有。那我們能懂他的意思嗎？他的意思從自性流露出來，慈悲是自性裡流出慈悲，我們今天把他慈悲的意思解錯了，解得非常非常膚淺。別人遭到難了，我們憐憫心，這是悲心；別人很苦，我們布施一點幫助他，這叫慈心。完全解釋錯了。所以我們展開經卷，不解如來真實義。什麼時候？要修正，要入進去，真正把它變成自己的境界，契入。變成自己的境界，這幾個德目你統統要做到，四科，不能少一個字。這是我們的自性，是我們的自己，這是真我。
我們現在的思想、身體是假我，不是真我。儒告訴我們，「人之初，性本善」，那個善是什麼？那個善是聖人、是賢人。也就是我們本來是聖人、本來是賢人，現在迷失自性變成這個樣子。大乘經教裡佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，你本來是佛，你怎麼會變成凡夫？迷失了自性，迷得太深、迷得太久了。在中國，我們至少迷失了兩百年，兩百年多少代了？真的，至少八代。所以佛在這個經上，真的，我們看出佛的慈悲，不怪我們。他說「先人不善」，我們的父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母不知道，高祖父母未必知道，丟掉這麼多代了。現在我們在造業，造作罪業，就不能怪我們，為什麼？沒人教我們，我們沒有受過這個教育。
古諺語，現在這個諺語也聽不到了，「少成若天性，習慣成自然」，教育要在小孩。中國人在教育時說，「教婦初來」，娶媳婦的時候你要教她，她進門的時候就要教她，要教這個家的家規，要教她遵守。你要不教她，她養成習氣毛病改不掉了，不好教了。「教子嬰孩」，「教婦初來，教子嬰孩」，嬰孩是什麼？出生到三歲這一千天，教子要在這個時候教；三歲以後他已經養成習慣，不好改了，改不掉了。這就是這裡的問題，第二個，最懂得教育的族群，在全世界。外國人都承認，英國湯恩比承認，中國人最懂得教育，他說中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成就，這湯恩比說的。
所以中國人懂得胎教，沒出生之前就開始教，那就是父母思想端正、言語柔和、動作穩重，為什麼？他影響胎兒。絕不能有浮躁，絕不能有邪思，這個小孩生下來之後好教。在坐胎的時候，他就得到母親給他的正氣，讓他已經逐漸學到不偏不邪。出生之後，父母在他面前，就是他看到的、聽到的、接觸到的全是正面的，也就是五倫五常、四維八德。他一千天當中他接觸到是這個，就養成習慣，這個一千天叫紮根教育。我們現在全沒有了，所以我們今天沒有根，為什麼很容易動搖？禁不起考驗，真正有成就的就太少太少了，原因要懂，要知道。
世出世間的根就在此地，這個根要是正，他學儒，他能成聖成賢；他學道，他能成神成仙；他學佛，他能成佛、成菩薩。聖賢、佛菩薩是教出來的，不教怎麼行？中國古時候的教育，自老祖宗一直到清朝末年，教育的目的是什麼？聖賢，讀書志在聖賢，不是富貴，與這個不相干。現在讀書的目的在哪裡？將來有一份好的職業可以賺錢，目的在此地，跟從前的目的完全相違背。從前讀書的目的是成聖人、成賢人，最低的底限是君子。那個社會就是人人是好人，事事是好事，所以國泰民安，風調雨順，他感應的是這個世界。心有所感，物有所應，外面天地萬物它就有應。極樂世界好，諸佛世界算第一，它好在哪裡？教得好，阿彌陀佛會教，每天講經說法從來沒有停止過的。那個地方科技比我們發達，在極樂世界無論在什麼地方，你都看到阿彌陀佛在講經、聽到阿彌陀佛在講經。不是這些電視掛在那裡，它不需要，它是自然的。樹木花草統統都在那裡說法，讓你從早到晚你所接觸到的，都是在佛法薰陶之中，你不會有惡念，你不會有迷惑。所以，教育的功德大，真正講最懂得教育是佛菩薩，是這些大聖大賢他們懂得。
中國這個族群，世世代代都出聖人，這是真的，不是假的。佛教到中國，我常說，大乘八個宗派，在這兩千年當中，修行證果的人，大徹大悟，明心見性，我們用這個標準。這在佛法裡面是佛的境界，法身菩薩，明心見性了，起心動念、分別執著真放下了。大聖，至少有三千人以上，這個效果多大，我們想超過印度。這不算念佛的，如果把念佛法門算進來，我們相信，提倡念佛最早的是廬山遠公大師，他是東晉時代的人，到我們現在大概有一千六百年。這一千六百年當中，這個淨土宗，淨宗只要是往生就是成佛、就是證果，我們最保守的估計一定超過十萬人。這還得了嗎？十萬人到極樂世界去作佛去了。從這個地方你就能體會到，任何一個法門度眾生，沒有淨土宗這麼方便，為什麼？那些法門要斷煩惱，也就是起心動念、分別執著真放下，淨土宗不放下也能成就。真放下太難了，你試試看，你用十年時間、二十年時間，看能不能放下？可是要是一心念佛，把拉拉雜雜的事情放下，一心念佛，三年可以往生。沒完全放下，只是怎麼樣？把這些習氣淡化，這容易，沒斷，叫帶業往生。凡聖同居土下下品往生也是一生圓滿成佛，這個法門不得了，這個法門太殊勝了！所以，一切諸佛讚歎彌陀「光中極尊，佛中之王」，他的方法太善巧、太方便了。

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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