淨空法師：沒有經過境界的鍛鍊，功夫是假的

【沒有經過境界的鍛鍊，功夫是假的】

自性是我們自己本來面目，換句話說，那是真我。現在執著這個身是假的，身不是我，念頭也不是我，身不是我的身，念頭不是我的心。真心沒有念頭，有念頭不是真心，真心無念，真身無相。雖無相能現一切相，雖無念能起一切念，這不可思議。一切念即是一念，一念就是無念。我們了解這些原理原則，就得要真幹。怎麼幹法？學《華嚴經》善財童子五十三參。

五十三參告訴我們華嚴修行的方法，善財做給我們看。五十三參，實際上就是從早到晚你這一天所看到的、所聽到的、所接觸到的，這就是五十三參，五十三種不同的人事物，就這麼回事情。修什麼？修不起心、不動念、不分別、不執著。這是自性本定，修成功了就成佛了。

在境界裡頭，真能不執著了，阿羅漢；真能不分別了，菩薩；真正能不起心、不動念，就是佛。上上根人同時斷掉了，起心動念、分別執著同時斷掉，這上上根人。上根人，他起心動念斷不掉，分別執著可以斷掉，那是菩薩。他有起心動念，沒有分別執著，這個功夫也了不起，如如不動。下等根器的人是阿羅漢。這裡講了四個，上上根是法身菩薩，上根是三乘裡面的菩薩，上根，中根是辟支佛，下根是阿羅漢。阿羅漢見思煩惱斷了，習氣在，還有習氣。辟支佛比他的功夫高，見思煩惱斷了，習氣也斷了。

經上給我們講得很清楚，出家可以修，在家也可以修，男眾可以修，女眾也可以修，男女老少、各行各業統統可以修，法門廣大沒有邊際。你只要把這些理搞清楚，境界搞清楚了，就在境界裡頭，叫歷事鍊心。事要經歷，不經歷你沒有經過鍛鍊，所以必須要經過鍛鍊，在鍛鍊當中不起心、不動念，真的，沒有經過鍛鍊是假的。假的連你自己都不知道，你自己以為是真的，功夫真不錯了，境界現前的時候你起心動念，就是假的。怎麼辦？天天練，時時刻刻練。

淨宗練的方法極端的微妙，就是念佛，起心動念了，趕緊念佛，分別執著了，趕緊念佛，務必使六根接觸六塵境界統統回歸到阿彌陀佛。我的念頭，起心動念就是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭。別的法門是沒有念頭，這個很難。淨宗法門准許你把所有念頭歸成一個念頭，這個好辦，這個念頭就是阿彌陀佛。我們稍稍試試就曉得，沒有念頭是不可能的，那妄念一個接一個。現在用阿彌陀佛代替一切妄念，代替一切雜念，只許這一念，不能有第二念，這法門就成功了。微妙到極處，這就是定。我們的定就定在阿彌陀佛上，就定在這句佛號上。如果定在阿彌陀佛像上，那是觀像念佛、觀想念佛，沒有這個持名方便。定在佛號上叫持名念佛，十六觀裡頭第十六觀，最後一觀，最後一觀也是最殊勝、最微妙的一種念佛方法。

我們今天念佛功夫不得力，原因在哪裡？念佛的時候有雜念，念佛的時候有妄想，妄想雜念糾纏，讓你念佛功夫不得力。我們想不想往生？真想往生那你真要放下。這個地方放不下，心裡想往生是去不了的。真正要想去，一定要放下，不能再搞假的了。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二二八集） 淨空法師主講

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