淨空法師：於諸有情，常懷慈忍，和顏愛語

「於諸有情」，這個對象廣大沒有邊際。對一切眾生，「常懷」，念念當中有慈悲心，有慈悲、有耐心。「和顏愛語」是態度，這個態度能感動一切眾生。我們看念老的註解，「上云惠利群生，慈也。忍力成就，忍也。」常懷慈忍這一句，總結前面兩段經文。惠是恩惠，布施恩惠。利益眾生，這是慈悲。忍力成就，這是忍，說了十種忍。「是故於諸有情，常以慈忍為懷」，真學佛了。眾生無論做錯什麼事，甚至於對我自己有什麼樣的傷害，譬如毀謗、侮辱、陷害，統統能夠忍受。

為什麼要忍受？我要消業障，業障障礙我的自性，我不能明心見性就是因為有業障，境界現前就是業障現前。善緣，好人，順境，好境界，稱心如意，這個境界現前，是不是業障？是業障。這種境界現前，你歡喜，歡喜就想控制，就想佔有，這不就是業障現前？你的清淨平等覺失掉了。順境裡面要用平等心去看待，不要放在心上，心裡只有如來的經教、只有阿彌陀佛，這就對了，你業障就消了。逆境、惡緣，環境不好，你在這裡受苦受難，惡緣，遇到都是惡人，都是憎恨你的、討厭你的、侮辱你的、陷害你的，這惡緣，你在這個環境你會生瞋恚心、生怨恨心，業障起現行。如何能在這個境界裡還是用清淨平等覺，不受外面環境的干擾，這叫做真修行，業障真消掉了。

所以你懂得，無論什麼環境，人事環境、物質環境，會修的人天天在消業障，處處在消業障，時時在消業障，業障消盡了，智慧就現前，好事，不是壞事。不會修的，在這個境緣裡面，業障增長，性德完全被掩蓋，透不出來，透出來的全是煩惱習氣，這樣下去，來生果報在三途。會修行的人，無論順境逆境、善緣惡緣，都不放在心上，都用清淨心看待，平等心看待，感恩的心看待。經教裡面學習到的東西要在生活上去鍛鍊，如果經教跟生活脫離了，煩惱習氣ㄧ絲毫沒有減輕，經教只是口頭上的一點知見，不起作用，該怎麼生死還是怎麼生死，跟了生死出三界、斷煩惱生菩提毫不相干，這是不會學。我這一生看過很多，會學的人真的不多，寥寥無幾；不會學的人，所謂盲修瞎練太多太多。不是佛法不靈，是你學錯了，你真的不會學。

這一句，於諸有情常以慈忍為懷，我們有沒有做到？它太重要，這樣才叫菩薩心腸。你原來的心腸都自以為是，別人都不如我，你這種優越感、傲慢的情緒輕視別人，那是什麼心腸？三惡道的心腸，學佛造三惡道的罪業，還是要墮三惡道。ㄧ生講經教學的法師，還是自私自利，還是名聞利養，沒有一點慈悲為懷，來生還是墮地獄。講經的法師怎麼會墮地獄？講經是另一碼事，心行所造的是三途罪業，你造的業當然受果報，不能因為你講經教學，你就可以不受果報，沒這個道理，這是我們不能不知道的。學佛就要從這裡學起，要常以慈忍為懷。

「和顏，柔和之顏容」。《還源觀》四德裡「柔和質直」，講太多。在逆境惡緣裡更要和顏柔和，把過去、現前不善的緣化解。佛在經教上告訴我們，冤家宜解不宜結。不跟人結怨，要常常記住，化解。宿世今生我們跟眾生結了多少緣，有善緣、有惡緣，還有無記的緣，說不上善惡。要懂得如何把這些化解掉，把一切有緣的眾生都轉變成法緣，做為自己的同修伴侶。我們要在這些眾緣之中提升自己，不懂得提升，就會在眾緣當中墮落下去，那就錯了。在一切境緣當中要曉得提升，不要遇到境緣現前就墮落；善緣順境就起貪心，逆緣惡境就起瞋恚，那你錯了。貪心是餓鬼道，瞋恚是地獄道。緣是決定離不開的，牽涉太廣，時間太長，我們沒有宿命通，沒有天眼通，看不見不知道。從佛經裡面得到這麼多信息，知道生活在這個世間，跟大眾相處不是簡單的事情。

淨土大經解演義 第290集