淨空法師：我們進入佛門，燒香拜拜，誦經念佛，求些什麼？

「是即《金剛經》宗旨，遠離四相，修一切善法，故能得阿耨多羅三藐三菩提也。」《金剛經》在中國佛教裡面，由於六祖惠能大師是從《金剛經》開悟的，《金剛經》因他開悟而出名，變成中國佛教第一經，沒有人不知道《金剛經》，《金剛經》也實在可以當得起。釋迦牟尼佛當年在世，二十二年講《般若經》，《金剛般若波羅蜜經》是其中的一種，古大德認為這一部是整個《般若經》的綱領；換句話說，其他一切《般若經》是《金剛經》的細說，這是個總綱領。所以受持的人特別多，經文不長，只有五千多字。裡面教給我們遠離四相，你想修一切善法，從哪裡開始？從遠離四相開始。四相是我相、人相、眾生相、壽者相。

我們今天修了很多年，甚至於修了好多世，都得不到消息，原因在哪裡？我沒有放下。也就是什麼？執著沒放下，執著！執著身是我，有我就有人，有人就有眾生，眾生的範圍包括太大了，包括世界。眾生是眾緣和合而生起的現象，跟我對立的是人，所以眾生是宇宙，壽者是時間，這些都是我們嚴重的執著，不肯放下。壽者，現在幾點鐘？這壽者相；明天做什麼？壽者相。講過去、講未來，全是壽者相。我們現在的話所謂是時間跟空間，空間是眾生相，時間是壽者相。

這些東西統統要放下。有沒有呢？別管它有沒有，不執著就行。佛並沒有教我們把這些現象否定，沒有，放下執著。相沒有關係，相是虛妄的，它不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。我、人、眾生、壽者都是有為相，有為是什麼？有生有滅，有生有滅的現象就叫有為相。人有生老病死，植物樹木花草有生住異滅，世界、星球有成住壞空，都叫做生滅相，都叫有為相。對這些現象統統不能執著，它是一種自然現象，這個現象是幻相，幻相不礙真空。真空是什麼？常寂光，就是自性。它並沒有妨礙自性。




所以四相不能不放下，放下才能夠修一切善法，這個一切善法就是指此地講的六波羅蜜，這是菩薩修的，大乘教裡頭。什麼等級的菩薩？十信裡面的初信位，小乘裡面的須陀洹。我們不能不知道。從這裡開始不斷向上提升，所以他將來能夠得到阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。這一句是梵語，可以翻譯的，翻經的法師為什麼不翻？翻經有一個體例，五種不翻，這是五種裡頭的一種，叫「尊重不翻」。為什麼？這是學佛人終極想達到的目標。所以可以翻，並不難翻，尊重它，它是學佛人共同的目標。翻成中國意思是無上正等正覺，阿耨多羅梵語，翻成中國是無上；三翻作正，中國正的意思；藐是等，平等的等，正等；三是正；菩提是覺，無上正等正覺。阿羅漢所證得的是正覺，就是三菩提；菩薩所證得的是三藐三菩提，正等正覺；佛果那是最高的，沒有再上的，所以加阿耨多羅。阿耨多羅三藐三菩提是佛，三藐三菩提是菩薩，三菩提是阿羅漢。名號是佛陀教育裡面學位的名稱，像現在學校博士、碩士、學士，佛是博士，菩薩是碩士，大學畢業是學士，三個學位的名稱。什麼樣的學位？這個地方就說明了，阿羅漢得到三菩提，他成正覺了，就稱他為阿羅漢；如果再提升到正等正覺，那就是菩薩；無上正等正覺，這就是佛陀。三個學位的名稱。

我們學佛是求這個，不是求名聞利養，涉及到世間名聞利養就墮落了，又回到六道搞輪迴，全錯了。我們今天學佛，多少人到佛門裡面來，進入佛門，燒香拜拜，誦經念佛，你問他，你求什麼？求升官發財，求保平安。不就求這些東西嗎？我只有在《壇經》上看到惠能大師不是求這些。他第一次見五祖忍和尚，五祖就問他，你來求什麼？「我來求作佛。」我們只看到這個人，他真的不一樣，他來求作佛。他不懂得佛法裡的語言，要用佛法語言，我來求阿耨多羅三藐三菩提，或者用中國話，我來求無上正等正覺。五祖沒有虧待他，真的成就他阿耨多羅三藐三菩提，他真的成佛離開了。佛氏門中有求必應，是真的，不是假的。六波羅蜜是佛門菩薩究竟圓滿自利利他之大行，能到涅槃彼岸，涅槃彼岸就是成佛，圓滿成佛。

淨土大經解演義 第301集