淨空法師：學習淨土三經、地藏經、金剛經是否夾雜?

學佛答問-淨空法師　新加坡居士林2001.02.25

　　北京居士問，第一個問題：「我們專念《無量壽經》，但也想通讀一下淨土三經，請問這樣是否專一？」

　　答：淨土三經或者是五經，甚至於祖師的著述，在平常可以看，不是完全禁止不能看，而是當作參考書看，不是專修。專修決定是一門，這一門天天要讀，一天都不能缺。不是專修的，每天抽一個小時、半個小時看也未嘗不可。所以主修跟助修要分得很清楚，這是古德常跟我們講的「正助雙修」，決定不能妨礙正修，這樣就好。

　　第二個問題：「我們看《地藏經》、《金剛經》VCD，請問是否夾雜？」

　　答：這跟前面的問題是一樣的性質。每天抽少許時間來看，而且不能同時看兩部，同時看兩部，你的心是雜亂的。比如說我們專修淨土，我想看《金剛經》，每天VCD看一片，看完之後，也不必放在心上，也不必去執著，對自己有好處；功夫完全用在你所修學主修的經典上，這樣就好。《金剛經》看完之後再看《地藏經》，或者是《地藏經》看完之後再看《金剛經》，只看一種，不要看兩種，這樣就好。當然，功夫做到純熟，這些東西統統都不看了，就是一門，不要說經典，就是一句佛號，都有不可思議的功力。

　　往年我們聽倓虛老法師講他師父一個念佛徒弟鍋漏匠的故事，我們也把它寫在一本小冊子裡面。諦老和尚這個徒弟是他小時候的玩伴，生長在農村，生活過得非常苦，沒有念過書，中年才找到他小時候的朋友；諦閑法師已經出家了，在鎮江金山寺作知客師。這是很早的時候，那個時候諦老還沒有出名，知道他的人還不多。一定要求跟他出家，諦老看他這個樣子，實在是沒有法子出家，出家住在寺院裡面，最低限度五堂功課也要會做，但是看他確確實實沒有能力，學經教，沒有念過書，他學不會。但是一定賴著要出家，諦老也沒有法子，就跟他說：「如果你真想出家，你一定要聽我的話。」這個他答應了，他說：「這個沒有問題，我一定聽你的，你教我怎麼做，我就怎麼做。」

　　諦老給他剃頭，叫他不要住在廟裡，住在廟裡面一定要跟大眾一樣的生活，他沒有辦法，過不來，他太笨了。所以在寧波鄉下給他找一個沒有人住的破廟，讓他在裡面住。附近找了一個學佛的老太太照顧他的生活，給他燒兩頓飯，找幾個護法幫幫他的忙。叫他住在這個地方，只教他一句「南無阿彌陀佛」。諦老教他：「你一天到晚就念這一句，念累了就休息，休息好了就再念，你這樣一直念下去，準有好處。」他確實一門深入，一絲毫夾雜都沒有，就這一句佛號念了大概三年多，站著往生，往生之後站了三天。因為這是鄉下，到鄉下諦閑法師那裡去報告，老和尚趕到這個小廟，往來三天，他站了三天，等老和尚來給他辦後事。我們從這個例子，就了解一門深入的好處。

　　我們為什麼不能一門深入，還要看看這個、看看那個？煩惱習氣太重了，沒有辦法改過來。跟這個鍋漏匠比，差遠了，確實不如他。人家念了三年都能站著往生，你行嗎？一句佛號。經教做什麼用的？明理，經教是明理用的。道理明白了，真搞清楚就不要了，還要它幹什麼？功夫一直用下去，決定有成就。

　　發心弘法的人，這是不得已，必須要涉獵經教，不是為自己，是了幫助別人。別人想聽這個經、想聽那個經，那只好多學，廣學多聞是為眾生，這個要知道；一心不亂是為自己，自行化他，一定要搞清楚、搞明白。

　　我們這一生學佛，我是以自行為重，還是以化他為重？自行為重，自己一定往生有把握，然後我才發心幫助別人，弘法利生。如果是以別人為重，我幫助別人，跟別人廣結法緣，自己能不能了生死暫時放在一邊，不去理會，這是一般人講學地藏菩薩的精神，「我不入地獄，誰入地獄」，是了不起的大願。但是問題在哪裡？你將來真的搞輪迴、搞墮落，誰來救你？ 這是一句老實話，這是事實真相。佛經常講：「自己未度而能度人，無有是處。」佛已經這樣警惕我們，佛也是希望我們自己要先得度，然後再幫助別人，這個正確。幫助別人勢必要涉獵世出世間一切事物，對於自己品位決定有損害，但是那個不怕，肯定往生，往生品位低一點，犧牲品位，行；如果犧牲往生，決定錯了，那就大錯特錯了。
（以下因字數限制省略）


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