淨空法師：只有修佛的人才有舍利嗎?

學佛答問-淨空法師　新加坡居士林2006.05.19

　　問：第五個問題，老法師說過各宗教在本質上是一致的。為什麼只有修佛的人往生後才有舍利，而其他宗教往生者沒有？

　　答：各個宗教確實本質上是相同，這是諸佛菩薩的善巧方便。所以佛的應化，我們在大乘經裡面讀的很多，他的應化是「隨眾生心，應所知量」，不是佛自己有什麼想法，有什麼做法，不是，隨順眾生的。眾生的根性千差萬異，不一樣。尤其在過去，科學沒有發明，沒有資訊，交通不方便。人與人之間，雖然住在這個地球上，老死不相往來，因此每個地區就有每個地區不同的文化，形成不同的文化。人必須要適合他那個環境才能生存。所以你看南方、北方，東、西方差異就很大，就是文化不相同，生活方式不相同，於是言語也不相同。佛菩薩要度化這一方，這個地方眾生有感他就有應，應一定要示現同類身、要示現同類的文化、同樣的生活方式、同樣的言語才能教化，於是就變成很多不同的宗教。不同宗教其實是一個法身變現的，這就是「十方三世佛，共同一法身」，一個法身變現出來的，眾生有感他就有應。我們學佛，才真正曉得這個事實真相。

　　所以到別的宗教，我們就去拜他的神，他們感覺到很詫異，問我，法師，你為什麼拜耶穌？我說耶穌是釋迦牟尼佛的化身，你們眼睛看到耶穌，我看到他是釋迦牟尼佛，他現耶穌的相、現穆罕默德的相。我說如果站在你們基督教的立場，你看我們佛教的釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是耶穌的化身，你說對不對？他很驚訝，這個事情不就擺平了？回教徒看釋迦牟尼佛是穆罕默德的化身，不都擺平了。吵吵鬧鬧就沒有了，誤會、隔閡也沒有了，就變成一家人。所以要曉得，他們講真神，我們不是講真神，我們講法身、講法性。我們講法性，心現識變，講法性。一個真神，一個法性，唯心所現，唯識所變，心識是一個，不是兩個。所以我不但要拜，我還要學習，我學習什麼？看看釋迦牟尼佛在基督教講些什麼，對基督教徒講些什麼，對回教徒講些什麼。我多看看、多了解，我們的老師在這個地方這樣講法，在那個地方那麼講法，最後一會集原來都是通的，全都是通的。真的因為眾生程度不一樣，他有淺深差別，但是方向、目標沒有兩樣。

　　他問到舍利的問題，舍利的問題別的宗教也有，不是只有我們佛教，但是比較少。像印度教就有，為什麼？這個東西與修定有關係，印度教修定，他修四禪八定，所以他也有。有些宗教他的目標比較近，譬如說他求生天堂，天堂在哪裡？欲界天，絕大多數是在忉利天，生忉利天就沒有，這跟我們距離都很近。四王天上去就是忉利天，忉利天上面就是夜摩天，夜摩天以上都要修一點定功。但是欲界六層天，上面四層，他所修的定叫未到定，他雖然是修定，沒有修成，他如果修成功就不在欲界，他就到色界去了。色界，初禪、二禪、三禪，往上那是修成的；沒有修成功，所以在欲界。由此可知，欲界天六層，愈往上面去，定功愈好，愈好但是沒有成就。在欲界天，就不可能有舍利的發現；如果色界以上，有，會有這個。

　　所以舍利不能證明一個人修行的成就，只能說他有定功，不能保證他出三界、他證阿羅漢果位，不可以，不能；就是留肉身都不可以，都不能夠證明，往生西方，也不能證明。什麼樣的人往生西方能證明？他臨走的時候，告訴旁邊的人，我看到佛來接引我，我現在跟他去了，那是真的，那一點都不假。他要沒有這樣明白的交代，都不可以說他是真正的往生。有很多瑞相，瑞相也不能證明是往生，為什麼？生天有瑞相；他如果來到人間，人間來是有大福報，也有瑞相，大富大貴，他也有瑞相。譬如身體柔軟，這個瑞相是最普通，來生得人身，比這一生要勝過很多倍的話，有這個瑞相。凡是有這些瑞相，可以肯定他絕不墮三惡道，這肯定。說他有什麼成就，或者往生，這靠不住，這些常識都必須要懂得。

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