淨空法師：佛教道場感覺比較冷漠?

學佛答問-淨空法師　新加坡居士林2006.03.31

　　問：末後一個問題，我介紹朋友到道場來學習，他們感覺在基督教的環境中，很容易感到熱情、關懷與友愛，很有親切感，但是佛教道場，卻反而比較冷漠，請師父開示。

　　答：其實佛教道場決不是冷漠，而是什麼？現在的佛教徒沒有依照佛的教誨去做，一個個還是自私自利，還是貢高我慢，自以為是，看到新進來的人，不愛理會，這是錯誤的。所以這個錯誤不是佛法，不是佛教，是現在道場裡面這些住眾他們錯了。他們錯也不能怪他，他沒有學過。他要真正學習了，那就不是這樣子。

　　佛沒有教你用冷漠的態度對人。釋迦牟尼佛接觸大眾都非常和藹，所以沒有一個人不喜歡親近他的。如果釋迦牟尼佛要天天板著面孔，還有信徒敢接近？哪有這種道理？大慈大悲從哪裡表現？就從這些地方表現。世尊從來不責備一個作惡的人，當然他的智慧高，神通廣大，他看人，你過去世生生世世的事情他都看到，所以他接引、他度化就非常方便，他能把你宿世的善根引發出來。你造作的惡業，他能夠對治，為什麼？你過去造作惡業的根他知道，像治病一樣，他從根本治，這個容易。我們要學佛，要學佛的慈悲，要學佛的方便。你看看佛教導我們，教菩薩、教弟子「四攝法」，我們現在完全忘掉了。

　　我在新加坡團結九個宗教，新加坡有一位部長就問我，你用什麼方法把這些宗教都能團結變成兄弟姐妹一樣？我說這是佛在經上教我的，教你哪個法？四攝法。四攝法要用現在的話來說，就是公關法，就是交際法，就是人與人相處的方法，非常重要。你能夠用在家庭裡面，你一家和睦；用在夫妻上，百年好合。怎麼會有問題出來？你學了不會用。你們學佛的人，誰會？

　　四攝法第一個是「布施」，四攝法裡面的布施，跟六度裡面的布施，是一樣的名詞，不是一個意思。六度是要度自己成佛的，所以它那個布施是斷慳貪的，目的是在這個。四攝法裡面的布施意思可不是這個，用現在的話說，就是多請客、多送禮。你看看頭一條件，你跟人往來，你多送一點小禮物給他，常常送給他，不一樣！所以我解釋四攝法，頭一條，跟人往來，多請客、多送禮。第二個「愛語」，愛語就是關懷，親切關懷、照顧。比基督教講得詳細，講得更深、更廣，沒人去做。「利行」，我所作所為，對他絕對是有利益的，決定沒有絲毫損害。

　　最後一個是「同事」，同事，那是要有定功，要有智慧。沒有定功，沒有智慧，不能學。譬如說，他喜歡跳舞，你跟他同事，一起去跳舞；他喜歡打麻將，你跟他一起去打，那個厲害，那是什麼？跳舞，你比他跳得好，他就跟你學。你怎麼跳這麼好？佛教我的，就把他引來了。你打麻將常常都贏，你從哪裡學來的？我從釋迦牟尼佛那裡學來的。所以「先以欲勾牽，後令入佛智」，那是要有定力。沒有定力，好了，你跟他跑了，結果被他度跑了，你虧就吃大。所以同事這一條，我現在講都不敢講這個，這是很難做到的，真的你會被他拖下水去。我現在同事這一條講的時候，我們要學佛菩薩，佛菩薩怎麼做，我們學他麼做，這就決定不會錯誤。

　　利行是什麼？利行就是戒律，我們學弟子規，我們學十善業，以這個做標準，來修正我們日常生活一切不善的行為。我們自己做到，我們影響他們，這就沒有過失。所以前面三條，那是絕對沒有問題。我們跟宗教這些團結，我跟各個宗教團結在利行這一方面，一定是要不僅僅表面上做朋友，還要有理論的基礎，你的朋友友誼才堅固。那個理論基礎是什麼？要學他們的經教，他們的經典，我要認真學習，這樣就帶動了。我學習你的東西，我懂你的，你不懂我的，你跟我往來，你就吃虧。這是你要學我的，你不學我的，當然你就沒有法子跟我比。
（以下因字數限制省略）

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