淨空法師:何謂「帶業往生」?

79 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
學佛答問-淨空法師 香港佛陀教育協會2006.10.20

  問:第八,請問何謂「帶業往生」?

  答:這個「業」就是一切造作,佛給我們講的,執著是業,執著善是善業,執著惡是惡業。善業,三善道,果報在三善道;惡業,果報在三惡道,出不了六道輪迴。所謂帶業往生,是往生西方極樂世界,你的業習沒有斷。跟其他法門不一樣,其他法門一定要斷。譬如說你的見思煩惱如果不斷,你就不能證阿羅漢果。阿羅漢,一般講有四個等級,我們講初果、二果、三果、四果。初果須陀洹,初果就要放下見惑,就是一切錯誤的見解,他放下了;換句話說,他的見解是正確的。在經上講的,三界八十八品見惑他斷掉了,證須陀洹果,小乘初果。我們《華嚴經》上講的初信位的菩薩,我們現在講十信,現在是第十信,初信位的菩薩斷八十八品見惑。

  這八十八品見惑,簡單的說,佛把它歸納起來,歸納為五大類,第一個是身見。由此可知,初果或者初信位的菩薩,不再執著這個身是自己,就是《金剛經》上講的「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,初果證得。初果證得的是少分,二果斯陀含,他所證得的是半分,一半,三果證得的是多分,四果證得的是滿分,圓滿。這就是見思煩惱斷了,我們《華嚴經》上講的執著,對世出世間法都不執著,證阿羅漢果,在《華嚴經》裡面講的七信位的菩薩。我講的時候,把這位子配成四果四向,剛剛好,小乘的四果四向。

  如果再把分別放下,那就是菩薩,菩薩有三賢十聖。在別教講是三賢菩薩,如果說《華嚴經》裡面講是圓教初住菩薩,這是圓教,《華嚴》是圓教,初住菩薩。妄想也破一分,所以破一分無明,證一分法身,那一分法身就是圓滿法身。他為什麼不叫圓滿?因為無始無明習氣沒斷,無明真的沒有了,還有習氣沒斷。所以往後,華嚴會上往上去的還有四十一品無明,統統是習氣。習氣沒有障礙,不障礙,所以他跟佛一樣,在十法界裡面應機說法廣度眾生,他沒有障礙。這個一定要曉得。

  帶業往生,就是西方極樂世界,沒有斷,見思煩惱沒斷也能往生。這是無比殊勝的法門,斷煩惱真不容易。他不斷煩惱,怎麼能去?伏煩惱。你要有能力把你的煩惱伏住,所以用念佛的方法。心裡面只有一句阿彌陀佛,這個要真用功夫,我們看看念佛的真用功夫的人不多。真用功夫,怎麼個用法?念頭才一起,南無阿彌陀佛,把這個念頭就打掉,這叫真用功夫。譬如說我們眼睛看到順自己意思的,順自己意思就喜歡,喜歡是煩惱。喜歡是情愛,一生起,「南無阿彌陀佛」,把它壓下去,讓你心都變成阿彌陀佛;遇到不順境,生氣了,心裡不高興,南無阿彌陀佛。你能夠用一句阿彌陀佛把你的喜怒哀樂擺平,這叫功夫,這叫壓住。

  所以念佛不是早晨念一個鐘點,晚上念一個鐘頭,不是,那是練習,叫早晚不要忘記。真正功夫是什麼?在起心動念,在自己七情五欲,這個麻煩大了。所以心才一動,古人講的,不怕念起,只怕覺遲,心起心動念,這是念頭起來了。什麼叫覺悟?念佛人這一句佛號提起來,就是覺悟。我用這一句佛號把我所有這些喜怒哀樂統統換過來,讓心裡面只有阿彌陀佛,其他的念頭沒有,這個叫功夫,這叫會念佛。一天到晚阿彌陀佛阿彌陀佛,照樣還有喜歡,照樣還要發脾氣,有沒有用處?沒有用處,那個不能往生。

  所以會念,會念的就是他能用這句佛號保持自己的清淨心,這是我們講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,他能保持。時時刻刻都能保持,就用這一句佛號保持著自己的清淨心。這五個,用一個就行,我們淨土宗最著重的是清淨,心淨則佛土淨。只要心清淨,當然就平等,當然就真誠,一個得到,五個都得到。所以《華嚴》說一即是多,多即是一,這叫會念。天天念佛,還照樣發脾氣,還照樣起貪瞋痴,那就不會念。那個念佛就是古人講的,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,不能往生,這個要知道。我們自己要是真正想往生,就要真下功夫。真下功夫,用這一句佛號要擺平自己的煩惱習氣,這叫帶業往生。你並沒有斷,到西方極樂世界再斷。

歡迎流通、轉貼分享,利益眾生,隨喜功德。阿彌陀佛!


佛的願「帶業往生」  ☆推薦!必看!
http://www.youtube.com/watch?v=8gdnE2FliDw&feature=share&list=PLGITh2U96Mxz-dZDIiupdAMEV-p05EvRX&index=1
Category
AMTB Đài Loan