淨空法師：中國文化能救世

恭錄自-淨土大經科註-淨空法師 2012.07.12

　　過去一九七０年代湯恩比所說的話，「要解決二十一世紀社會問題」，這是全世界的社會問題，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，就是中國傳統文化。這個人一生專門研究世界文化史，他認識，他明瞭。雖然說這句話，他是世界名人，全世界這些專家學者對於他這個話不相信，叫半信半疑，甚至於完全不相信。什麼原因？湯恩比教授沒有詳細講清楚，只提了個綱，所以很多人解讀錯誤。我曾經就這個問題，訪問倫敦的時候，跟倫敦的漢學家、漢學系的學生；牛津大學、劍橋跟倫敦大學三個學校，我去訪問。漢學系的學生都讀中國古文，都念文言文，讀中國古書，用中國的經典去寫博士論文，北京話講得比我好，我很佩服他們。我問他們，你們學中國文言文學了多久？告訴我，三年。不難，外國人學中國東西三年就學會了，咱們中國人要學文言文頂多兩年。他們是一點中國文化基礎都沒有，能學得那麼好，我很感動。

　　所以我問他們湯恩比的話，我說問別人，我不問別人，別人不懂，你們是研究中國傳統文化的，你們懂、你們內行，對中國儒釋道三家內行，我問你們，湯恩比的話說得對不對？沒有人回答我，每個人對著我笑，笑而不答。笑了半天，我沒有法子，我再反問一句，那湯恩比的話說錯了？也沒有人回答我。最後逼著我沒法子，我說我很佩服你們，你們很聰明，既不反對，也不承認，這是你們的態度。我說我懂得、我知道，因為講到孔孟的學說，你們肯定立刻想到四書、五經、十三經，是你們現在的課程，你們在研究這個東西，這個東西能救現在世界嗎？誰都不敢講。那說大乘佛法，你們一定會想到《華嚴》、《法華》、《般若》，這些大乘經論，對不對？對，他們都承認。我說這些東西是什麼？是孔孟、大乘的花果，好看，你一下就看到。你有沒有想到，花果從哪裡來的？我一問這個，他們眼睛就睜大了。花果是枝條上長的。枝條從哪裡來？枝條是幹上長的，樹幹。樹幹從哪裡來？樹幹從本長的。本從哪裡？本從根長的。根是什麼？大家疏忽了。所以我告訴他，儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道經》。真的，這三樣東西，他們連作夢也沒想到。這三樣東西是儒釋道的普世教育，就是教一般人民的，這個東西教會了，天下馬上就太平。儒，倫理道德教育；道，因果教育；佛是真正聖賢教育，大乘裡面有倫理、有道德、有因果、有科學、有哲學，真能解決問題。

　　我這樣一解釋，他就明白了，這些人畢竟是學中國文化，是很聰明的人。當然他還有懷疑，這個懷疑是正常的，為什麼說這三樣東西是根本，是普世教育？我告訴他，中國古聖先賢教我們做學問，五個次第，大家都要遵守，博學、審問、慎思、明辨，這做學問的四個層次，後頭還有個篤行。前面是做學問，後面這一條是要把你的學問落實到生活、落實到工作、落實到待人接物，就全用上了。如果沒有篤行，你所學的都沒用，那不等於零嗎？曾經有人問過我，問我為什麼要提倡《弟子規》。我也是把這個告訴他，我說我們把一個天平，這邊放一本《弟子規》，這邊放四書五經、十三經，《四庫全書》堆起來，我說它兩個是平等的。他非常驚訝，這怎麼能平等？我說，那一大堆的東西你都學了，學了怎麼？與自己生活工作毫不相關，還不如這《弟子規》，《弟子規》真的把人能教好，你那個等於零。這麼講他才明白。

　　佛法講教四種，教理行果。這個佛經有教經，就是文字，經本，這教經。教裡頭有道理，那個理是理經。教、理明白了，文字道理明白了，下頭要行。你要不起行，那有什麼用處？行裡面才證果，你才真能得到。所以經有四分，教理行果，行最重要，古人常說，「說得一丈，不如行得一尺」，說得再多，你沒有做到，你什麼也沒得到。古人還有個比喻也非常好，「說食數寶」，肚子餓了，給你說這個菜、那個菜，講了幾百道，一口也沒吃到，還得挨餓；數寶，一天到晚就數鈔票，一分錢也不是自己的。
（以下因字數限制省略）

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