淨空法師：一天到晚歡歡喜喜，不受外面影響，才是功夫
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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一天到晚歡歡喜喜，不受外面影響，才是功夫
佛教修行人，真正用功怎麼用法？六根接觸六塵境界，先學不執著。首先放下身，不要執著身是我，執著身是我是所有煩惱的根本。所以能夠真正不執著身是我，那身是什麼？身是我所有的。要怎麼說法？我的身，不是我身，是我的身，要這樣說法。說得更清楚一點，我所有的身，這身是我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，我的衣服，我所有的衣服，要搞清楚。為什麼？身有生滅，有生死，我沒有生死，我不生不死。如果把身當作我，那身死了，我也死了，那還修什麼行？不必修了。所以一定要知道，自性是我，自性是什麼？真心。我們有一個真心，真心是自己。起心動念會胡思亂想的叫妄心，妄心不是我，這個要搞清楚，妄心不是我，妄心是我所有的，妄心。所以要用真心，用真心的人就叫菩薩，就是佛，佛菩薩；用妄心的叫凡夫，差別就在此地。
修行就在日常生活當中鍛鍊，練什麼？不起心不動念。先修清淨心，由淺而深，先修清淨心，清淨心是不接受染污。什麼東西是染污？七情五欲是染污，貪瞋痴慢是染污，喜怒哀樂是染污。你能夠在境界裡頭，順境，就是你喜歡的，沒有貪戀，心是清淨的，一有貪戀，被染污了；逆境沒有瞋恚，這叫功夫。
佛家叫功夫，世間人叫修養，修養意思很淺，功夫的意思深。你能夠不為外面環境所動搖，一天到晚歡歡喜喜、快快樂樂，不受外頭干擾，不受外面影響，這叫禪定，這叫智慧。清清楚楚、明明白白是智慧，如如不動是禪定，戒定慧三學全修了。在哪裡修？穿衣吃飯上修的，應酬待人接物上修的。那真大乘，與念經、認識字不認識字、念多少佛、拜多少佛毫不相關。
佛為什麼教我們這麼做？這做樣子給別人看的，舞台表演，讓人家看到，這是佛法，這要好好的學。真進門來教你真幹的時候，這個不重要。這也是個方法，為什麼？你心靜不下來，妄念太多，教你念經，念經就不打妄念了，有妄念，經就念錯了，用念經的方法來修禪定，是這個意思。念什麼經？什麼經都行，所謂法門平等，無有高下，選擇你喜歡讀的經。讀什麼？就讀一部，不要搞太多，搞太多就搞雜了、搞亂了。所以就一部經念到底，一生就念一部經，得定，開智慧，就成就了。你搞那麼多幹什麼？可是這一部經真通了、覺悟了，得定，開悟了，開悟之後所有一切經全通了。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第四九七集） 淨空法師主講
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佛教修行人，真正用功怎麼用法？六根接觸六塵境界，先學不執著。首先放下身，不要執著身是我，執著身是我是所有煩惱的根本。所以能夠真正不執著身是我，那身是什麼？身是我所有的。要怎麼說法？我的身，不是我身，是我的身，要這樣說法。說得更清楚一點，我所有的身，這身是我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，我的衣服，我所有的衣服，要搞清楚。為什麼？身有生滅，有生死，我沒有生死，我不生不死。如果把身當作我，那身死了，我也死了，那還修什麼行？不必修了。所以一定要知道，自性是我，自性是什麼？真心。我們有一個真心，真心是自己。起心動念會胡思亂想的叫妄心，妄心不是我，這個要搞清楚，妄心不是我，妄心是我所有的，妄心。所以要用真心，用真心的人就叫菩薩，就是佛，佛菩薩；用妄心的叫凡夫，差別就在此地。
修行就在日常生活當中鍛鍊，練什麼？不起心不動念。先修清淨心，由淺而深，先修清淨心，清淨心是不接受染污。什麼東西是染污？七情五欲是染污，貪瞋痴慢是染污，喜怒哀樂是染污。你能夠在境界裡頭，順境，就是你喜歡的，沒有貪戀，心是清淨的，一有貪戀，被染污了；逆境沒有瞋恚，這叫功夫。
佛家叫功夫，世間人叫修養，修養意思很淺，功夫的意思深。你能夠不為外面環境所動搖，一天到晚歡歡喜喜、快快樂樂，不受外頭干擾，不受外面影響，這叫禪定，這叫智慧。清清楚楚、明明白白是智慧，如如不動是禪定，戒定慧三學全修了。在哪裡修？穿衣吃飯上修的，應酬待人接物上修的。那真大乘，與念經、認識字不認識字、念多少佛、拜多少佛毫不相關。
佛為什麼教我們這麼做？這做樣子給別人看的，舞台表演，讓人家看到，這是佛法，這要好好的學。真進門來教你真幹的時候，這個不重要。這也是個方法，為什麼？你心靜不下來，妄念太多，教你念經，念經就不打妄念了，有妄念，經就念錯了，用念經的方法來修禪定，是這個意思。念什麼經？什麼經都行，所謂法門平等，無有高下，選擇你喜歡讀的經。讀什麼？就讀一部，不要搞太多，搞太多就搞雜了、搞亂了。所以就一部經念到底，一生就念一部經，得定，開智慧，就成就了。你搞那麼多幹什麼？可是這一部經真通了、覺悟了，得定，開悟了，開悟之後所有一切經全通了。
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